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區(qū)域史研究范文第1篇

一、研究?jī)?nèi)容

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究是在一定時(shí)空坐標(biāo)中，描述出一地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并在此基礎(chǔ)上對(duì)不同區(qū)域的研究結(jié)果進(jìn)行比較、歸納，以使我們對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)史現(xiàn)象有更為深入的了解。

以宋代的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究為例，目前學(xué)者們對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容主要關(guān)注在如下幾個(gè)方面；（1）經(jīng)濟(jì)中心南移問(wèn)題。所謂經(jīng)濟(jì)中心南移，是指唐宋以來(lái)全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心自北向南的轉(zhuǎn)移，使得江南地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心。這個(gè)論題最初由張家駒先生在40年代提出，并由他本人在50年代進(jìn)一步擴(kuò)充（注：張家駒：1942年，《宋代社會(huì)中心南遷史（上）》，商務(wù)印書(shū)館；1957年，《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》，湖北人民出版社。）。70年代末以來(lái)，關(guān)于這一問(wèn)題的討論有一定發(fā)展，鄭學(xué)檬的著作可為代表（注：鄭學(xué)檬：1995年，《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和唐宋江南經(jīng)濟(jì)研究》，岳麓書(shū)社。）。近來(lái)有關(guān)的研究，已經(jīng)深入到了諸如經(jīng)濟(jì)中心南移的階段性以及在各方面的具體表現(xiàn)等問(wèn)題。（2）地區(qū)性的個(gè)案綜合研究。地區(qū)性個(gè)案研究自80年代起進(jìn)入，選題范圍多集中在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如楊德泉、荀西平對(duì)北宋關(guān)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有專(zhuān)門(mén)論述（注：楊德泉、荀西平：1987年，《北宋關(guān)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)試探》，《宋史研究論文集》，浙江人民出版社。）；斯波義信對(duì)宋代江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對(duì)高技術(shù)與高生產(chǎn)、高技術(shù)的傳播對(duì)生產(chǎn)的影響等問(wèn)題提出了自己的認(rèn)識(shí)（注：斯波義信：1988年，《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》江蘇人民出版社2001年中譯本。）。以及對(duì)不同經(jīng)濟(jì)部門(mén)的個(gè)案研究，如關(guān)履權(quán)的《宋代廣州香藥貿(mào)易史述》，指出宋代廣州的香藥貿(mào)易作為中國(guó)歷史上一種販運(yùn)性的商業(yè)活動(dòng)，為封建統(tǒng)治者服務(wù)，是變態(tài)的繁榮（注：關(guān)履權(quán)：1982年，《宋代廣州香藥貿(mào)易述論》，《宋史研究論文集》，上海古籍出版社。）。龍登高的《宋代東南市場(chǎng)研究》，認(rèn)為在宋代兩浙區(qū)域市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)作物與商品生產(chǎn)比重小，區(qū)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)分工，更多地以自然地理為基礎(chǔ)，與外地市場(chǎng)的聯(lián)系稀疏，缺乏全國(guó)性市場(chǎng)的配合（注：龍登高：1988年，《宋代東南市場(chǎng)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。）。吳旭霞的《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，認(rèn)為宋代江西農(nóng)村中農(nóng)作物大量投入市場(chǎng)，農(nóng)民與市場(chǎng)聯(lián)系加強(qiáng)（注：吳旭霞：《宋代江西農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》，《江西社會(huì)科學(xué)》，1990年第6期。）。韓茂莉的《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，通過(guò)對(duì)宋代川峽地區(qū)人口密度和土地墾殖率兩項(xiàng)指標(biāo)的考察，指出宋代是川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要時(shí)期（注：韓茂莉：《宋代川峽地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》，《中國(guó)史研究》，1992年第4期。）。有關(guān)論著數(shù)量不少。（3）對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域性不平衡現(xiàn)象的分析。80年代，漆俠最早通過(guò)對(duì)宋代各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的考察，得出“北不如南，西不如東”的結(jié)論（注：漆俠：1987、1988年，《宋代經(jīng)濟(jì)史》（上、下冊(cè)），上海人民出版社。）。程民生的《宋代地域經(jīng)濟(jì)研究》具體闡述了漆俠的這一論述。包偉民的《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》則從宋代國(guó)家財(cái)政制度存在的區(qū)域性差異的角度，來(lái)分析由此造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響（注：包偉民：2000年，《宋代賦稅征發(fā)區(qū)域不平衡性略論》，張其凡編等《宋代歷史文化研究》，人民出版社。）。

上述學(xué)者都對(duì)宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)作了相當(dāng)深入的探討，大大超邁了前人的研究水平，也反映了他們?cè)谑纷R(shí)上的獨(dú)具慧眼，但也應(yīng)該看到，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域仍有一定的學(xué)術(shù)空間可供拓展。在新世紀(jì)之初，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行反思與改進(jìn)是必要的，盡可能地拓寬區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域，是我們目前面臨的任務(wù)。

如何劃分區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的“區(qū)域”，進(jìn)而確定具體的研究范圍，是從事研究不可回避的基本問(wèn)題。對(duì)此，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家、地理學(xué)家等不同領(lǐng)域的研究者們都分別立足于自己的學(xué)科基礎(chǔ)，從不同的角度出發(fā)，提出過(guò)各自的劃分標(biāo)準(zhǔn)。歸納而言，經(jīng)濟(jì)史學(xué)界曾提出了三種不同意見(jiàn)：（1）傳統(tǒng)上以行政區(qū)劃為主要標(biāo)準(zhǔn)，理由主要是“我國(guó)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制，也是以行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，便于使研究成果的借鑒作用得到發(fā)揮?！保?）按自然經(jīng)濟(jì)條件劃分，“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展往往不是行政命令或者行政區(qū)域硬性劃分所能割裂開(kāi)的”。如冀朝鼎在其著作《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》中，依據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件與運(yùn)輸設(shè)施條件的優(yōu)劣提出了“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)”這一重要概念。施堅(jiān)雅在《的城市發(fā)展》一文中，按分水嶺將中國(guó)劃分為地區(qū)，頗有見(jiàn)地，但此說(shuō)的著眼點(diǎn)是市場(chǎng)系統(tǒng)理論（市場(chǎng)系統(tǒng)與河川流域有密切關(guān)系），因此對(duì)于市場(chǎng)系統(tǒng)相對(duì)成熟的清代中國(guó)來(lái)說(shuō)，比較適宜，但對(duì)于處在10至13世紀(jì)的宋代而言，情況就未必如此了。（3）80年代開(kāi)始，學(xué)者們?cè)絹?lái)越傾向于采取多元標(biāo)準(zhǔn)，既可以按行政區(qū)劃，也可以按山脈走向、江河流域、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)和人文風(fēng)俗的不同來(lái)確定（注：以上參見(jiàn)宋元強(qiáng)：《區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的新進(jìn)展》，《歷史研究》，1988年第3期，第159頁(yè)。關(guān)于冀朝鼎的論述，參見(jiàn)冀朝鼎《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1981年版，第10頁(yè)；關(guān)于施豎雅的論述，參見(jiàn)李伯重《斯波義信“宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究”評(píng)價(jià)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，1990年第4期，第148頁(yè)。）。如：粟冠昌的《宋代的廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)》（注：粟冠昌：《宋代的廣西社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，《廣西師院學(xué)報(bào)》，1981年第4期。）、陳偉民的《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)》（注：陳偉民：《宋代嶺南主糧與經(jīng)濟(jì)作物的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)》，《中國(guó)農(nóng)史》，1990年第1期。）、雷家宏的《宋代長(zhǎng)江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》（注：雷家宏：《宋代長(zhǎng)江中游沿岸地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易》，《宋史研究論文集》，寧夏人民出版社1999年版。）、龍登高的《宋代東南市場(chǎng)研究》、程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》（注：程民生：《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，1987年第3期。）等論著，都持這種觀點(diǎn)。另外，80年代末，斯波義信在施堅(jiān)雅“地文地域”說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出“地文—生態(tài)地域”新說(shuō)，即將生態(tài)環(huán)境的概念納入中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分工作之中，使之更為全面。當(dāng)然，區(qū)域的劃分也是與不同社會(huì)的不同背景相適應(yīng)的。原始社會(huì)以山川自然的形勢(shì)進(jìn)行劃分：夏商周時(shí)期，總體上按民族分布和自然區(qū)域進(jìn)行劃分；秦代以后的帝制時(shí)期，在中原以郡縣（后為州縣）劃分，并逐漸地推廣到少數(shù)民族地區(qū)。在這個(gè)有序的發(fā)展過(guò)程中，區(qū)域劃分的內(nèi)容越來(lái)越充實(shí)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)關(guān)注多學(xué)科交叉與滲透的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、民俗學(xué)等方面的學(xué)術(shù)成果，都應(yīng)予吸收。這種跨學(xué)科的新史學(xué)的最早嘗試可追溯到法國(guó)史學(xué)家H·貝爾在1900年創(chuàng)辦的《綜合歷史評(píng)論》。但使這一方法贏得學(xué)術(shù)聲望的是L·費(fèi)弗爾和M·布洛赫1929年共同創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》和由此得名的“年鑒”學(xué)派。他們反對(duì)西方傳統(tǒng)史學(xué)專(zhuān)注于政治史的作法，提倡包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化在內(nèi)的“總體歷史”；反對(duì)純歷史學(xué)的研究方法，主張運(yùn)用跨學(xué)科方法，開(kāi)展綜合研究?！澳觇b”學(xué)派對(duì)我們的啟發(fā)是應(yīng)該從多個(gè)角度、立體地考察區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

檢討近幾十年來(lái)的國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究，本文以為一個(gè)顯著的弱點(diǎn)是缺少概念的創(chuàng)新。相比之下，西方學(xué)者在研究中的“概念化”或“模式化”傾向明顯。從表面上看，“社會(huì)科學(xué)化”色彩過(guò)于強(qiáng)烈，大量的相關(guān)社科詞匯的借用，似乎給人以流行時(shí)尚的感覺(jué)。但新概念的提出極有可能標(biāo)志著一次方法論轉(zhuǎn)換的完成，并為下一步的轉(zhuǎn)換積累了討論的前提，盡管這種轉(zhuǎn)換和積累的幅度不盡相同（注：參見(jiàn)楊念群：《美國(guó)中國(guó)學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)變與中國(guó)史研究的現(xiàn)實(shí)處境》，《歷史學(xué)》，2001年第3期。）。任何研究都須時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中，它需要史學(xué)工作者不斷努力與探索，同時(shí)還需要信心和勇氣。如在研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的過(guò)程中，可引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中用以描述區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)散和極化效應(yīng)問(wèn)題的“發(fā)展極理論”（注：參見(jiàn)張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社，1993。）、用以研究區(qū)域?qū)I(yè)化問(wèn)題的“稟賦優(yōu)勢(shì)理論”（注：參見(jiàn)周起業(yè)等著：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989。）、以及像“專(zhuān)業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”、“集聚效應(yīng)”（注：“專(zhuān)業(yè)化產(chǎn)業(yè)區(qū)”是建立在比較優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)之上的，專(zhuān)業(yè)化地生產(chǎn)其具有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品的區(qū)域。“集聚效應(yīng)”指由于要素（主要是人口）的集中而產(chǎn)生的聯(lián)合需求，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化分工和中介組織的興起。）等一系列在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常使用的新概念，有助于更加富有邏輯性地分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程。當(dāng)然，新概念的提出有時(shí)可以帶來(lái)深入探討之效，有時(shí)卻未必，只是產(chǎn)生新瓶裝舊酒式的作品。故新概念的出現(xiàn)，決非易事，必須建立在扎實(shí)的研究基礎(chǔ)上。

應(yīng)該說(shuō)，迄今為止的區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究基本上以對(duì)大量史實(shí)的考察作為依據(jù)，就不同經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的個(gè)案研究結(jié)論而言，有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。但大多數(shù)學(xué)者或是僅僅停留在個(gè)案結(jié)論的階段，或是在試圖將其上升為普遍性規(guī)律時(shí)往往出現(xiàn)一個(gè)邏輯斷檔，即在由個(gè)別到普遍的擴(kuò)展過(guò)程中，缺乏邏輯的必然性。如施堅(jiān)雅根據(jù)中心地理論，在其對(duì)長(zhǎng)江上游區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究中提出，由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、運(yùn)輸效能等等因素的制約，使得各商業(yè)中心互相間處于相對(duì)均衡的距離中，因而形成一個(gè)近似六角形的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)模式。近年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)六角形模式進(jìn)行了一定的修正，向我們展示了理論模式與歷史實(shí)際之間存在的顯著差距（注：包偉民：1998年，《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)：1840■1949》，知識(shí)出版社，第44頁(yè)。）。

要切實(shí)把握區(qū)域特征，勾勒區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌，需要進(jìn)行不同區(qū)域間廣泛的互比，即通過(guò)橫的觀照與縱的比較兩條線索的梳理。前者是基于各地因自然氣候、物產(chǎn)資源、交通條件等差異，造成地方經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的事實(shí)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性顯著特點(diǎn)有相互比較的研究需要。如斯波義信的《末代商業(yè)史研究》（注：斯波義信：1968年，《宋代商業(yè)史研究》，（日）風(fēng)間書(shū)房。），通過(guò)對(duì)西北和東南兩大區(qū)域市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)比較，說(shuō)明兩宋商業(yè)發(fā)展的層次性。后者是由于時(shí)段不同，區(qū)域經(jīng)濟(jì)具體的發(fā)展?fàn)顩r也不同。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)段愈短，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化就愈?。簳r(shí)段愈長(zhǎng)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化愈大，所呈現(xiàn)的“歷史學(xué)”的特征更為濃厚。如斯波義信的《宋代江南經(jīng)濟(jì)史》，各章研究所涉及的時(shí)間上限，遠(yuǎn)者上溯至秦漢，近者亦至唐代；下限則近者及于明代，遠(yuǎn)者延至民國(guó)，在這樣的時(shí)間范圍里，宋代的特點(diǎn)才顯現(xiàn)得比較清楚（注：參見(jiàn)前引李伯重文第150頁(yè)。）。當(dāng)然比較研究要注意客觀與辯證性的統(tǒng)一，防止揚(yáng)此抑彼。

目前，對(duì)區(qū)域特征動(dòng)因的分析既是薄弱環(huán)節(jié)又是難點(diǎn)、熱點(diǎn)。它包括經(jīng)濟(jì)的，也包括超經(jīng)濟(jì)的因素，如地理、人文因素等等。前者從地理環(huán)境的演變過(guò)程中考察人與自然的動(dòng)態(tài)和辯證的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的生存和未來(lái)命運(yùn)的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路空間異同的關(guān)心。因?yàn)榈乩?、氣候、?dòng)植物等自然環(huán)境因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)起著隱蔽的支配作用。如斯波義信的論文《寧波及其腹地》注意到由于錢(qián)塘江河口航道惡化對(duì)于寧波港所起的影響，并指出這是在地理環(huán)境上寧波港能夠獲得發(fā)展的關(guān)鍵性條件之一（注：參見(jiàn)斯波又信：2000年，《寧波及其腹地》，《晚期的城市》，中華書(shū)局，第470頁(yè)。）。后者包括家族關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等歷史上長(zhǎng)期起作用的要素，對(duì)歷史進(jìn)程有重大影響。以往的研究多集中于對(duì)某個(gè)要素的分析，缺乏對(duì)地理空間內(nèi)各要素對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展交互影響的總體認(rèn)識(shí)。另外，區(qū)域經(jīng)濟(jì)特別是小區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)不可分割的一部分，另一方面又不能完整地“代表”社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，最多只能是一種關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“地方性認(rèn)識(shí)”。近年來(lái)，不少學(xué)者試圖以充分的地方經(jīng)濟(jì)的描述來(lái)體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征與動(dòng)因。但是，這種嘗試可否用來(lái)體現(xiàn)分化鮮明、類(lèi)型多樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，引人深思。

二、關(guān)于方法論

任何科學(xué)的研究都涉及方法論問(wèn)題，可惜在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的分析框架中，關(guān)于方法論問(wèn)題的學(xué)術(shù)積累顯然不夠豐富。

目前看來(lái)，至少就宋代區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究而言，雖然其研究對(duì)象是跨學(xué)科的，但是分析方法仍然停留在歷史學(xué)的框架里面，主要是歷史的分析方法。歷史分析方法本身具有一些不可克服的局限性：（1）敘事與論理。以往的研究多側(cè)重于白描，試圖復(fù)原歷史，理論創(chuàng)新不多，而且即使有所謂的“理論”也只是在一系列的現(xiàn)象陳述之后的歸納與總結(jié)，缺少邏輯的檢驗(yàn)。如漆俠的《宋代經(jīng)濟(jì)史》，認(rèn)為宋代生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展表現(xiàn)在精耕細(xì)作的地區(qū)幾乎達(dá)到封建時(shí)代的最高水平，新的資本主義因素在這些地區(qū)脫穎而出是完全可能的。程民生的《宋代北方經(jīng)濟(jì)及其地位新探》，以河北與陜西兩地經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的發(fā)展為例及人口增長(zhǎng)率高的現(xiàn)象，試圖說(shuō)明該時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度超過(guò)了南方，因此北宋時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方。這些都只是通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的某一側(cè)面的敘述，從而歸納出一定的“理論”，卻缺乏整體的邏輯檢驗(yàn)。例如對(duì)應(yīng)該如何界定封建時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力的最高水平，并未見(jiàn)有理論性的討論：又程民生的論說(shuō)，顯然只是就北方而論北方，未能從南北方整體比較出發(fā)來(lái)看問(wèn)題。（2）具體與一般。沒(méi)有抽象就沒(méi)有科學(xué)，任何歷史首先都是具體的，但是作為歷史科學(xué)，在力圖描述歷史的具體性的同時(shí)，必須要有一般的抽象含義，否則，歷史分析將永遠(yuǎn)沉淪于敘述過(guò)去的陷阱中。尤其是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史，其研究分析的目的不僅在于重新展示某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，更要抽象出具有一般意義的現(xiàn)實(shí)啟示以及在更大區(qū)域范圍上的解釋能力。（3）假設(shè)與實(shí)證。歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)一直排斥假設(shè)，直至20世紀(jì)初，人文科學(xué)在方法論上開(kāi)始青睞于實(shí)用主義。從一定的假設(shè)條件出發(fā)構(gòu)建邏輯自洽的理論，再?gòu)臍v史中尋找實(shí)證，比起在沒(méi)有任何框架下只作對(duì)歷史時(shí)間的復(fù)原性描述而言更顯理論的魅力。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究中，應(yīng)該通過(guò)借鑒實(shí)用主義方法論，為研究提供分析框架，克服因史實(shí)的具體性而無(wú)法一般化闡述比較的困境。

在具體的研究方式上，近年來(lái)由于受新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的影響，為擺脫舊史學(xué)模式的束縛，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究開(kāi)始主張用科學(xué)主義來(lái)規(guī)范史學(xué)的分析。如區(qū)域人口消長(zhǎng)、生產(chǎn)增減、稅賦變化等許多問(wèn)題，可采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)，拋棄舉例式研究，以提高歷史結(jié)論的科學(xué)性、說(shuō)服力。然而作為一種研究手段，這種計(jì)量史學(xué)的方法并不能包羅一切，盡管在形式上由于數(shù)理方法的運(yùn)用有助于擺脫歷史分析中的過(guò)分主觀的判斷，但事實(shí)上由于受資料的限制，統(tǒng)計(jì)通常很難達(dá)到高度精確的水平，只能對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)做出粗略的度量。近年來(lái)，許多研究者對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的考察不約而同的走入了過(guò)分依賴(lài)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤區(qū)，忽略了對(duì)歷史本身演進(jìn)邏輯的思考，以至認(rèn)識(shí)上有失偏頗。新經(jīng)濟(jì)史家要想盡可能掌握歷史復(fù)雜的真實(shí)情況，就不能過(guò)份依賴(lài)他們的幾何學(xué)。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場(chǎng)革命，實(shí)際上它的影響已經(jīng)滲透到法學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)等一系列相關(guān)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)有效率的組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，引導(dǎo)人們將制度因素作為考察經(jīng)濟(jì)行為和績(jī)效的重要變量。如新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家R·托瑪斯和D·諾斯在研究歐洲從14世紀(jì)到18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命的四百多年興盛史時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同的國(guó)家（地區(qū)）面對(duì)相同的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，由于采取了不同的政策、制度而導(dǎo)致了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。最為典型的是當(dāng)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所需的財(cái)政問(wèn)題時(shí)，英國(guó)、荷蘭采取了不同于法國(guó)、西班牙的制度而導(dǎo)致了后來(lái)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的興盛。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的從制度層面尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展根源的研究方法無(wú)疑對(duì)研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)史有巨大的啟示和借鑒意義。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)方法論的意義在于較好的結(jié)合了實(shí)證分析和規(guī)范分析、具體分析和一般抽象分析，而這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究中所缺乏的。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)案例研究的重要性，是尋找“真實(shí)世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這同時(shí)也是歷史學(xué)所要完成的事。而在理解和解釋“真實(shí)世界”的時(shí)候，必須運(yùn)用一定的理論框架來(lái)加以分析和解釋?zhuān)闹谐橄蟪鲆话愕目蓹z驗(yàn)的理論來(lái)（注：參見(jiàn)周其仁：《研究真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)——科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及其在中國(guó)的實(shí)踐》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊（香港）》1999年春季號(hào)。）。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)史的研究就是要在歷史的“真實(shí)世界”中尋找研究素材，并在充分的分析比較的基礎(chǔ)上將事實(shí)作一般化的抽象，由此提出可檢驗(yàn)的理論來(lái)。

區(qū)域史研究范文第2篇

[關(guān)鍵詞]長(zhǎng)時(shí)段；格局；中國(guó)；民族；大趨勢(shì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]K901.9　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－518X(2012)04－0014－05

安介生(1966－)，男，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)闅v史人文地理、中國(guó)移民史、中國(guó)古代史與地方史。(上海　200433)

本文系國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)歷史民族地理研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11AZD059)的階段性成果之一。

“長(zhǎng)時(shí)段”(longue duree)研究理論，是當(dāng)代法國(guó)年鑒學(xué)派領(lǐng)軍人物布羅代爾等人所倡導(dǎo)的最重要學(xué)術(shù)主張與貢獻(xiàn)之一，也被稱(chēng)為20世紀(jì)法國(guó)“新史學(xué)”思想之基石。按照某一指標(biāo)，將歷史演變過(guò)程劃分為不同的階段，本來(lái)是歷史學(xué)家著手研究的基本切入點(diǎn)。選取的參照指標(biāo)通常有年代、王朝、社會(huì)性質(zhì)等等。布羅代爾指出：“歷史學(xué)是時(shí)段的辯證法。通過(guò)時(shí)段，也因?yàn)橛辛藭r(shí)段，歷史學(xué)才能研究社會(huì)，研究社會(huì)整體。”布羅代爾試圖通過(guò)提出“長(zhǎng)時(shí)段”理論來(lái)與傳統(tǒng)歷史學(xué)進(jìn)行一種切割，樹(shù)立自己的學(xué)術(shù)特征與取向。“傳統(tǒng)歷史學(xué)關(guān)心的是短時(shí)段、個(gè)人與事件?！贬槍?duì)歷史學(xué)所運(yùn)用的時(shí)間性質(zhì)，布羅代爾提出了“時(shí)間三分法”，分別稱(chēng)之為“地理時(shí)間”、“社會(huì)時(shí)間”與“個(gè)人時(shí)間”，與之相對(duì)應(yīng)，則為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段與短時(shí)段。在布羅代爾看來(lái)，不同時(shí)段的研究?jī)r(jià)值是不同的?！岸虝r(shí)段是所有時(shí)段中最變化莫測(cè)、最具欺騙性的。”布爾代爾強(qiáng)調(diào)與突出“長(zhǎng)時(shí)段”，正是為了超越“短時(shí)段”研究的狹隘與局限，進(jìn)而大大拓展歷史學(xué)研究的視野與水平?！捌淠康脑谟诟哒伴L(zhǎng)矚，更好地評(píng)估它們(指歷史事件)，而不至于完全身陷其中。從短時(shí)段轉(zhuǎn)向較長(zhǎng)的時(shí)段，然后轉(zhuǎn)向深遠(yuǎn)的視域(只要它存在，它肯定是智者的時(shí)段——原注)，這時(shí)就可以重新思考一切，重新建構(gòu)周?chē)囊磺?。歷史學(xué)家怎么會(huì)不被這種前景所吸引!”

“地理(空間)作用－結(jié)構(gòu)變化”正是“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論所提出的最根本的研究路徑?！伴L(zhǎng)時(shí)段”著眼于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，換言之，長(zhǎng)時(shí)段的歷史即“結(jié)構(gòu)歷史”?！伴L(zhǎng)時(shí)段是無(wú)窮盡、無(wú)止境的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)組合的歷史。”布羅代爾提出的“長(zhǎng)時(shí)段”理論，并非空穴來(lái)風(fēng)，或有意的標(biāo)新立異，而是相當(dāng)廣泛地汲取了社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論精髓?！斑@種時(shí)段并非事件與年代這一傳統(tǒng)組合中的時(shí)段，而是能夠制約永恒結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)時(shí)段。而永恒結(jié)構(gòu)恰恰是人類(lèi)學(xué)家所推崇的?！北仨氈赋?，布羅代爾等人并不是最早在歷史研究中運(yùn)用“長(zhǎng)時(shí)段”理論的學(xué)者。如史學(xué)同樣倡導(dǎo)歷史社會(huì)的“長(zhǎng)時(shí)段”研究，布爾代爾本人對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)：“馬克思的天才及其影響的持久性的秘密，在于他第一個(gè)在歷史長(zhǎng)時(shí)段的基礎(chǔ)上構(gòu)造了真正的社會(huì)模式?！蓖瑯邮悄觇b學(xué)派代表人物之一的勒高夫更是明確指出：“是一種長(zhǎng)時(shí)段理論。在很多方面(如帶著問(wèn)題去研究歷史、跨學(xué)科研究、長(zhǎng)時(shí)段和整體觀察方面)，馬克思是新史學(xué)的大師之一。馬克思和的歷史分期學(xué)說(shuō)(奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì))雖在形式上不為新史學(xué)所接受，但它仍是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段理論?！?/p>

然而，與以往“長(zhǎng)時(shí)段”理論有較大差異的是，布羅代爾提出的“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論特別強(qiáng)調(diào)基于地理環(huán)境等因素對(duì)于歷史演變的影響，是其“地理歷史學(xué)”思想的核心概念之一。對(duì)于地理(環(huán)境)影響及歷史結(jié)構(gòu)研究的高度重視，是年鑒學(xué)派學(xué)術(shù)思想的一大亮點(diǎn)與特征之一。而布羅代爾則將這種思想特征推向了極致?！耙斫忾L(zhǎng)時(shí)段，最簡(jiǎn)單的方法就是聯(lián)想到地理的制約?！彼^“長(zhǎng)時(shí)段”，也就是地理時(shí)間之謂。研究者一針見(jiàn)血地指出：“在費(fèi)爾南·布羅代爾看來(lái)，地理是解讀社會(huì)的工具，是人類(lèi)賴(lài)以生存的根基。因此，他的著眼點(diǎn)主要是空間，而不是時(shí)間。”因此，空間模式又是布羅代爾所云“結(jié)構(gòu)”中最為重要的一種。“空間模式是社會(huì)現(xiàn)實(shí)借以形象化的圖表，通過(guò)它，社會(huì)現(xiàn)實(shí)至少可以部分地變得清楚了。它們是真正適用于各種不同時(shí)間運(yùn)動(dòng)(特別是長(zhǎng)時(shí)段——原注)、各種社會(huì)范疇的模式。”不過(guò)，盡管自然地理形態(tài)具有相當(dāng)長(zhǎng)久的穩(wěn)定性，但是，隨著時(shí)間的推移，任何一種社會(huì)格局卻不會(huì)是一成不變的。而就目前的研究成果而言，“長(zhǎng)時(shí)段”研究理論對(duì)于社會(huì)格局之演變或跨越時(shí)段的問(wèn)題提及較少，“地理時(shí)間”變成了靜止不變的時(shí)間，這也構(gòu)成了這一研究理論的薄弱之處。

區(qū)域史研究范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 區(qū)域物流 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 投影尋蹤 適應(yīng)性

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用,被譽(yù)為“第三方利潤(rùn)源”的現(xiàn)代物流業(yè)正在世界范圍內(nèi)蓬勃興起,物流對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

區(qū)域物流系統(tǒng),是基于特定經(jīng)濟(jì)區(qū)域或行政區(qū)域,以實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)資源的合理配置為目標(biāo),由域內(nèi)及區(qū)域之間的物流活動(dòng)構(gòu)建形成的系統(tǒng)整體。

二、區(qū)域物流與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系

1.區(qū)域經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)區(qū)域物流發(fā)展

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的“增長(zhǎng)極”理論認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期一般在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的地區(qū)先出現(xiàn)人力、物力和財(cái)力等生產(chǎn)要素的空間集聚,形成一個(gè)“增長(zhǎng)極”,由“增長(zhǎng)極”帶動(dòng)本地區(qū)進(jìn)而引領(lǐng)其他地區(qū)發(fā)展。

物流活動(dòng)初期,伴隨物質(zhì)資料的運(yùn)輸,形成了簡(jiǎn)單的實(shí)物流動(dòng)線路與中轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn);伴隨需求的進(jìn)一步擴(kuò)大,夾雜信息與服務(wù)的傳遞,又逐步形成了輔助信息網(wǎng)絡(luò);信息網(wǎng)絡(luò)在日益提高的快速化、及時(shí)化要求基礎(chǔ)上,不斷注入科技水平,并實(shí)現(xiàn)與物流基礎(chǔ)設(shè)施的密切融合,從而形成大規(guī)模的物流網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)對(duì)物流業(yè)的原始需求,而區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)更進(jìn)一步強(qiáng)化物流能力,將物流網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)成為區(qū)域性的物流系統(tǒng)。

2.區(qū)域物流系統(tǒng)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

物流產(chǎn)業(yè)自身的進(jìn)步,同時(shí)也促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng):

(1)降低區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本,提高財(cái)政收入。區(qū)域物流系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)域內(nèi)資源優(yōu)化配置為目標(biāo),通過(guò)整合區(qū)域內(nèi)外物流資源,降低了實(shí)際經(jīng)濟(jì)成本;同時(shí),實(shí)體的物流過(guò)程通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益作用,也降低了整個(gè)區(qū)域的交易成本,提高經(jīng)濟(jì)效率。

(2)形成新的產(chǎn)業(yè)形態(tài),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。區(qū)域物流帶動(dòng)了一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的迅猛發(fā)展(如倉(cāng)儲(chǔ)、配送、包裝以及咨詢服務(wù)等),從而優(yōu)化資源配置,調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

(3)輻射周邊區(qū)域。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者赫希曼認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)進(jìn)步并不會(huì)在所有地方同時(shí)出現(xiàn),而是在一個(gè)或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中心首先發(fā)展,通過(guò)輻射作用,促使區(qū)際間經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)差距逐漸縮小。區(qū)域物流系統(tǒng)的形成必然作用在這種不均衡的基礎(chǔ)上,間接帶動(dòng)了共同進(jìn)步。

三、區(qū)域物流系統(tǒng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

立足于物流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在作用機(jī)制,二者適應(yīng)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系見(jiàn)表1。

四、區(qū)域物流系統(tǒng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)適應(yīng)性評(píng)價(jià)模型

投影尋蹤(Projection Pursuit,PP)方法是國(guó)際統(tǒng)計(jì)界于20世紀(jì)70年代中期發(fā)展起來(lái)的一種新的有價(jià)值的技術(shù),是統(tǒng)計(jì)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的交叉領(lǐng)域,是一種新的數(shù)據(jù)分析思維模式。它能夠把高維數(shù)據(jù)投影到低維子空間上,并依據(jù)投影向量分析被評(píng)價(jià)系統(tǒng)的特性,倚靠投影目標(biāo)值分析系統(tǒng)總體水平。它可以用來(lái)分析和處理高維觀測(cè)數(shù)據(jù),尤其在非正態(tài)非線性高維數(shù)據(jù)的處理上,顯示出了極大的優(yōu)越性。

1.指標(biāo)預(yù)處理

假設(shè)指標(biāo)樣本集為,其中x*(i,j)為第i個(gè)樣本第j個(gè)指標(biāo)值,n,p分別為樣本的個(gè)數(shù)(樣本容量)和指標(biāo)的數(shù)目。

采用式(1)進(jìn)行極值歸一化處理:

(1)

采用式(2)進(jìn)行中值歸一化處理:

(2)

分別為樣本集中第j個(gè)指標(biāo)值的最小值、最大值、最優(yōu)中值。

2.建模原理

PP模型的建模過(guò)程包括:構(gòu)造投影指標(biāo)函數(shù)、優(yōu)化投影函數(shù)與結(jié)果分析。

構(gòu)造投影指標(biāo)函數(shù)。把p維數(shù)據(jù)綜合成以a=(a(1),a(2)…a(p))為投影方向的一維投影值z(mì)(i):

(3)

a為單位長(zhǎng)度向量,。(4)

指標(biāo)函數(shù):

(5)

Sz――投影值z(mì)(i)的標(biāo)準(zhǔn)差;

――序列的均值。

優(yōu)化投影指標(biāo)函數(shù)。通過(guò)求解投影指標(biāo)函數(shù)最大化問(wèn)題估計(jì)最佳投影方向。

max(6)

輸出評(píng)價(jià)結(jié)果。(6)求得的最佳投影方向a*代入式(1)后即得各樣本點(diǎn)的投影值z(mì)*(i)。按z*(i)值從大到小排序,據(jù)此可對(duì)樣本集進(jìn)行分類(lèi)或評(píng)價(jià)。

五、實(shí)證分析

相關(guān)資料顯示的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下表(2、3、4)所示:

按照投影尋蹤評(píng)價(jià)模型,依據(jù)式(1)、(2)對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行處理,運(yùn)用遺傳算法優(yōu)化工具箱進(jìn)行優(yōu)化。以式(6)為待優(yōu)化目標(biāo)函數(shù),向量式(4)為約束條件,(3)、(5)為中間傳遞函數(shù),選定父代初始種群規(guī)模n=200,交叉概率P=0.80,變異概率P=0.80,輸出投影向量:

a*=(0.3060,0.2455,0.2758,0.21601,0.1852,0.2181,

0.2140, 0.2282,0.2748,0.3025,0.1967,0.2307,0.2819,

0.2621,0.2516,0.2550,0.1710)

將投影向量代入式(3)即可得到各年份總體投影指標(biāo)值:

z(i)=(1.2762,1.6697,1.5501,1.8539,2.0383,2.1373,2.6588)

綜合投影指標(biāo)值,區(qū)域物流系統(tǒng)總體評(píng)價(jià)值呈穩(wěn)步上升趨勢(shì),評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)步明顯。物流系統(tǒng)當(dāng)前的運(yùn)作模式與發(fā)展戰(zhàn)略是適宜本區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的,二者正在形成一個(gè)愈加良好的作用機(jī)制。

拉動(dòng)物流需求的各項(xiàng)指標(biāo):區(qū)域GDP、農(nóng)村居民人均純收入以及城鎮(zhèn)居民生活收入,在總體評(píng)價(jià)中作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于評(píng)定系統(tǒng)水平的區(qū)域物流供給系數(shù)、電信業(yè)務(wù)量和系統(tǒng)反饋區(qū)域經(jīng)濟(jì)的區(qū)域財(cái)政收入、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值系數(shù)等。說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展為物流業(yè)開(kāi)拓了極大的空間,然而當(dāng)前物流水平尚不能充分滿足需求。

農(nóng)村居民人均純收入在區(qū)域物流系統(tǒng)的評(píng)價(jià)中作用遠(yuǎn)超過(guò)城鎮(zhèn)居民生活收入,這表明在統(tǒng)計(jì)期內(nèi)城鎮(zhèn)居民生活收入保持在一個(gè)較平穩(wěn)的水平,漲幅不及農(nóng)村收入明顯,今后應(yīng)強(qiáng)化農(nóng)業(yè)物流;電信業(yè)務(wù)量與郵政業(yè)務(wù)量在評(píng)價(jià)中所占比重均高于人均寬帶用戶數(shù),說(shuō)明電信業(yè)于郵政業(yè)在物流系統(tǒng)發(fā)展中發(fā)揮作用要顯著高于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。間接反映了目前區(qū)域物流系統(tǒng)基本依靠電信、郵政業(yè),對(duì)于高端的因特網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程度尚淺,信息化水平偏低。

六、結(jié)語(yǔ)

本文從理論、評(píng)價(jià)模型和例證三方面深入研究區(qū)域物流系統(tǒng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展適應(yīng)性。由于知識(shí)水平所限,論文尚存在一定程度的不足。比如指標(biāo)體系的建立,涵蓋內(nèi)容并不能做到面面俱到,并且對(duì)于PP模型自身,其發(fā)展也尚不成熟,日后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)上述兩方面的研究。

參考文獻(xiàn):

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區(qū)域史研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：探究性；驗(yàn)證性；實(shí)驗(yàn)；區(qū)別

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）21-0100

高中生物實(shí)驗(yàn)分兩種類(lèi)型：驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和探究性實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)是指對(duì)研究對(duì)象有了一定了解，并形成了一定認(rèn)識(shí)或提出了某種假說(shuō)，為驗(yàn)證這種認(rèn)識(shí)或假說(shuō)是否正確而進(jìn)行的一種實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)演示和證明科學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)過(guò)程分離，與背景無(wú)關(guān)，注重探究的結(jié)果（事實(shí)、概念、理論），而不是探究的過(guò)程。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)傳遞了這樣一種信息：了解一個(gè)發(fā)現(xiàn)和如何把這個(gè)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果運(yùn)用到一個(gè)確定的問(wèn)題上比直接學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)要重要得多。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)操作和觀察等個(gè)別智力技能，強(qiáng)調(diào)快速經(jīng)濟(jì)地獲得生物知識(shí)。探究性實(shí)驗(yàn)是指實(shí)驗(yàn)者在不知曉實(shí)驗(yàn)結(jié)果的前提下，通過(guò)自己實(shí)驗(yàn)、探索、分析、研究得出結(jié)論，從而形成科學(xué)概念的一種認(rèn)知活動(dòng)。高中《生物》新大綱將實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)課增加到 15學(xué)時(shí)，且將傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究性實(shí)驗(yàn)。探究性實(shí)驗(yàn)可以在教師的鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)下，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)試劑、實(shí)驗(yàn)方法等方面進(jìn)行探究，自主實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探索。這類(lèi)實(shí)驗(yàn)有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。本文試圖從不同角度分析闡明兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別，以期增加理論知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

一、兩者在實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⑦x題、基本內(nèi)容和結(jié)果上的區(qū)別

1. 兩者在實(shí)驗(yàn)?zāi)康纳系膮^(qū)別

實(shí)驗(yàn)的目的在于通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使學(xué)生能比較熟練地掌握生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作方法和技能；學(xué)會(huì)進(jìn)行綜合實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備、操作和結(jié)果分析；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、方法和結(jié)果的正確理解，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考的科學(xué)素養(yǎng)和分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)能力。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹荚谝粋€(gè)設(shè)計(jì)完整的實(shí)驗(yàn)框架下重新驗(yàn)證結(jié)果是否達(dá)到原理所描述，實(shí)驗(yàn)?zāi)康闹卦谑箤?shí)驗(yàn)人員了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)，以達(dá)到熟悉生物固有的現(xiàn)象。探究性實(shí)驗(yàn)?zāi)康膭t是在假設(shè)的指引下獲取支持假設(shè)或假設(shè)的科學(xué)實(shí)證，從而達(dá)到驗(yàn)證假設(shè)的目的，在這個(gè)目的指引下實(shí)驗(yàn)者更重視獲取對(duì)假設(shè)有用的實(shí)驗(yàn)信息。

2. 兩者在實(shí)驗(yàn)選題上的差異

探究性實(shí)驗(yàn)的選題范圍較驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)廣，探究性實(shí)驗(yàn)的選題可以來(lái)源于教學(xué)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的未知原因的異?，F(xiàn)象和疑難問(wèn)題，也可以是對(duì)教材中的學(xué)生未知理論事先進(jìn)行探究，使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)通過(guò)探究而獲得，還可以是與生活和環(huán)境密切相關(guān)的現(xiàn)象或事物等的探究，從而驗(yàn)證假設(shè)；而驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的取材范圍較窄，一般是教材上的已知結(jié)論的驗(yàn)證或生活中即成事實(shí)的驗(yàn)證，范圍確定在已知事物上，在一定程度上縮小了驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的取材范圍。

3. 兩者在基本內(nèi)容上的區(qū)別

一份完整的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的基本內(nèi)容：

（1）實(shí)驗(yàn)名稱(chēng)：是一個(gè)關(guān)于什么內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)。

（2）實(shí)驗(yàn)?zāi)康模阂?yàn)證的生物學(xué)事實(shí)。

（3）實(shí)驗(yàn)原理：實(shí)驗(yàn)依據(jù)的科學(xué)道理。

（4）實(shí)驗(yàn)對(duì)象：最能體現(xiàn)此生物學(xué)事實(shí)的具體對(duì)象 （如細(xì)胞、組織、器官或生物個(gè)體）

（5）實(shí)驗(yàn)條件：完成實(shí)驗(yàn)必需的實(shí)驗(yàn)材料、用具、儀器、設(shè)備、藥品等。

（6）實(shí)驗(yàn)方法與步驟：實(shí)驗(yàn)采用的方法及必需的操作程序（根據(jù)每一環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性，或幾個(gè)實(shí)驗(yàn)的相關(guān)連 續(xù)性，安排最佳的實(shí)驗(yàn)程序）

（7）實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、結(jié)果：根據(jù)已有實(shí)驗(yàn)原理確定實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及結(jié)果。

（8）實(shí)驗(yàn)結(jié)論：對(duì)應(yīng)實(shí)驗(yàn)?zāi)康淖鞒隹隙ńY(jié)論。

一份完整的探究性實(shí)驗(yàn)的基本內(nèi)容：

①實(shí)驗(yàn)課題：基本格式有：“……研究”、“……實(shí) 驗(yàn)”、“……的影響”等。

②實(shí)驗(yàn)原理：是完成探究實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)。有的是書(shū)本學(xué)到的理論知識(shí)，有的在題目中作為條件出現(xiàn)Q

③實(shí)驗(yàn)?zāi)康模捍蠖嗍窃搶?shí)驗(yàn)要解決的問(wèn)題。

④材料用真：包括實(shí)驗(yàn)材料、儀器、試劑等，有時(shí)省略。大多數(shù)試題是作為條件提供的。

⑤實(shí)驗(yàn)假設(shè)：是指用來(lái)說(shuō)明某種現(xiàn)象但未經(jīng)證實(shí)的論題，也就是對(duì)所提出問(wèn)題所作出的猜測(cè)性參考答案。如果要寫(xiě)出來(lái)，只需把實(shí)驗(yàn)課題的名稱(chēng)在文字上寫(xiě)得更具體一些。

⑥實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)計(jì)：依據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)原理，利用實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)步驟的書(shū)寫(xiě)要有條理性和邏輯性，應(yīng)包括選材分組編號(hào)、操縱變量處理、控制無(wú)關(guān)變量、培養(yǎng)、觀察、統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果。

⑦實(shí)驗(yàn)預(yù)測(cè)及分析：探究實(shí)驗(yàn)的預(yù)測(cè)應(yīng)根據(jù)課題目標(biāo)、對(duì)假設(shè)作出肯定或否定判斷，往往有幾種預(yù)測(cè)結(jié)果，得到幾種可能的結(jié)論。

⑧討論：討論的是與實(shí)驗(yàn)直接有關(guān)的內(nèi)容，也可能是與該實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有關(guān)的其他知識(shí)。

4. 對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的態(tài)度上的區(qū)別

實(shí)驗(yàn)結(jié)果是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的精髓所在，結(jié)果往往預(yù)示實(shí)驗(yàn)的成敗。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)結(jié)果一切在預(yù)料之中，現(xiàn)象明顯，唾手可得，在實(shí)驗(yàn)者看來(lái)沒(méi)有新意，沒(méi)有懸念，處理的態(tài)度就多有草率，分析不得理，收獲較少。

探究性實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)為實(shí)際出現(xiàn)的情況，結(jié)論的得出須依據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。即若出現(xiàn)的結(jié)果與預(yù)期結(jié)果一致則得出與先前的假設(shè)一致的結(jié)論或“假說(shuō)成立”，若實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)的結(jié)果與預(yù)期結(jié)果不符，則得出的結(jié)論應(yīng)為“假說(shuō)不成立”。

二、兩者在教學(xué)程序和設(shè)計(jì)原則上的區(qū)別

1. 在教學(xué)程序上的差別

不同的教學(xué)程序是不同教學(xué)策略的反映。探究性教學(xué)程序?yàn)椋簩W(xué)習(xí)者探究科學(xué)性問(wèn)題――學(xué)習(xí)者針對(duì)問(wèn)題收集事實(shí)證據(jù)――學(xué)習(xí)者從證據(jù)出發(fā)形成解釋――學(xué)習(xí)者使解釋與科學(xué)知識(shí)相聯(lián)系――學(xué)習(xí)者闡述和論證自己的解釋。這一程序反映的是一個(gè)科學(xué)結(jié)果的獲得過(guò)程，類(lèi)同于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)，經(jīng)歷科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)的體驗(yàn)。對(duì)生物學(xué)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的體驗(yàn)是真切、客觀的，學(xué)科素質(zhì)的落實(shí)是扎實(shí)有效的。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的教學(xué)程序?yàn)椋阂延械膶?shí)驗(yàn)方案――實(shí)驗(yàn)操作――符合方案得出驗(yàn)證結(jié)――分析實(shí)驗(yàn)原理――理解方案。因?yàn)轵?yàn)證性實(shí)驗(yàn)的教學(xué)把實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)計(jì)列為已知條件，學(xué)生的任務(wù)是理解實(shí)驗(yàn)原理，分析操作步驟的合理性，他不用對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)，他的任務(wù)是嚴(yán)格按照設(shè)定的實(shí)驗(yàn)步驟完成操作，操作的質(zhì)量決定實(shí)驗(yàn)的成敗與否。

2. 兩者在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)原則上的區(qū)別

（1）探究性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的原則

①條件對(duì)照原則

為了更科學(xué)、更有說(shuō)服力地論證假說(shuō)，生物學(xué)實(shí)驗(yàn)常設(shè)置對(duì)照實(shí)驗(yàn)，教師必須針對(duì)不同知識(shí)背景的學(xué)生，做出不同的教學(xué)處理。

②條件適宜原則

生物學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是一種人為控制條件下的生命再現(xiàn)過(guò)程。實(shí)驗(yàn)中所涉及的可能影響到生命活動(dòng)的所有條件，除了控制條件，都必須盡量控制在最適宜的條件下，以充分再現(xiàn)生命現(xiàn)象。

③條件恒定原則

在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，有許多條件是實(shí)驗(yàn)者并不關(guān)注的非研究條件，但它們照樣可能影響到生命活動(dòng)，這些條件都應(yīng)控制在相對(duì)恒定的狀態(tài)下，避免各種非研究條件在實(shí)驗(yàn)者不知情、無(wú)監(jiān)測(cè)的情況下影響甚至改變實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

④條件綜合原則

生命活動(dòng)是受多條件影響的，通過(guò)一個(gè)具體的實(shí)驗(yàn)，同時(shí)研究這些條件對(duì)于生命活動(dòng)的影響幾乎是不可能的，但這些條件又是相互作用、相互影響、相互制約的，因此要從整體上把握這些條件的綜合作用。

⑤條件適應(yīng)原則

在很多實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)裝置建成后，并不急于馬上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)結(jié)果的記錄。而是讓整個(gè)裝置先“適應(yīng)”給定的實(shí)驗(yàn)條件，再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)記錄和測(cè)量。

（2）驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的原則

①科學(xué)性原則。是指實(shí)驗(yàn)?zāi)康囊鞔_，實(shí)驗(yàn)原理要正確，實(shí)驗(yàn)材料和手段的選擇要恰當(dāng)，整個(gè)設(shè)計(jì)思路和實(shí)驗(yàn)方法的確定都不能偏離生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理以及其他學(xué)科的基本原則。

②可行性原則。是指在設(shè)計(jì)生物實(shí)驗(yàn)時(shí)，從實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)的實(shí)施到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的產(chǎn)生，都具有可行性。

③可重復(fù)性原則。是指所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)在相同條件下可以重復(fù)多次進(jìn)行。任何實(shí)驗(yàn)都必須有足夠的實(shí)驗(yàn)次數(shù)，才能得出正確可靠的結(jié)論。

④簡(jiǎn)便性原則。設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)，要考慮實(shí)驗(yàn)材料容易獲得，實(shí)驗(yàn)藥品比較便宜，實(shí)驗(yàn)裝置比較簡(jiǎn)單，實(shí)驗(yàn)操作比較簡(jiǎn)便，實(shí)驗(yàn)步驟比較少，實(shí)驗(yàn)用時(shí)比較短。

⑤單一變量原則。

⑥設(shè)置對(duì)照原則。

區(qū)域史研究范文第5篇

關(guān)鍵詞:社區(qū);網(wǎng)絡(luò)教育;實(shí)踐思考

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在不斷向教育領(lǐng)域滲透時(shí)，網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響了人們的工作與學(xué)習(xí)。諸多國(guó)家為適應(yīng)潮流不斷發(fā)展信息技術(shù)，與社區(qū)教育結(jié)合，也就需要發(fā)展社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)教育。

一網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)應(yīng)用于社區(qū)教育的途徑

廣義的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)主要是指學(xué)習(xí)主體在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下而發(fā)生整體的影響;狹義的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)主要是指利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。本文所探討的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)主要是指狹義的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，是指社區(qū)用戶利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。社區(qū)用戶利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線學(xué)習(xí)必然要求社區(qū)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并且社區(qū)能保證針對(duì)式的服務(wù)。社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、服務(wù)是應(yīng)用于社區(qū)教育的重要條件，社區(qū)教育需要良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)搭建，平臺(tái)中要有豐富的電子學(xué)習(xí)內(nèi)容;應(yīng)用推廣主要包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)模式。

1．網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展之時(shí)，多種網(wǎng)站紛紛建設(shè)，這些網(wǎng)站具備較多的學(xué)習(xí)功能，并能充分提供學(xué)習(xí)內(nèi)容。社區(qū)教育即整合自己本身的數(shù)字化資源，為社區(qū)用戶提供所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與服務(wù)。以常州為例，常州市教育局聯(lián)合各區(qū)建立了自身的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，為社區(qū)用戶提供必要的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)服務(wù)必須要做好一定的分析，考慮到網(wǎng)絡(luò)用戶自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣與網(wǎng)絡(luò)的硬件條件，保證社區(qū)用戶能以十分便捷的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，保證自身的學(xué)習(xí)積極性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)除了具備基本的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)功能外，還要能進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)在線測(cè)試、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交流等功能，包括網(wǎng)絡(luò)在線平臺(tái)提問(wèn)與回答、網(wǎng)絡(luò)在線測(cè)試、網(wǎng)絡(luò)用戶論壇、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源云共享等。

2．學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)架。社區(qū)教育和干部在線培訓(xùn)平臺(tái)是不同的，社區(qū)教育所面對(duì)的群體是來(lái)自于文化程度不一的用戶，這些用戶年齡有差異、人生閱歷不同、信仰也不同。整體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)可以參照一些其他較好的教育網(wǎng)站進(jìn)行，遵循有關(guān)的宣傳政策、推廣服務(wù)、群眾路線、豐富生活等原則進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容構(gòu)架。網(wǎng)頁(yè)中必須包含豐富的教育新聞資訊、通知公告、教育輔導(dǎo)、生活休閑、文化常識(shí)等。以常州社區(qū)教育網(wǎng)站為例，常州市教育局也意識(shí)到學(xué)習(xí)資源的重要，在常州終身教育在線網(wǎng)(www．czcu．net)推出了豐富的教育資源，這里的資源涵蓋了道德講堂、文化素養(yǎng)、現(xiàn)代生活、教育輔導(dǎo)、職業(yè)技能、休閑娛樂(lè)六大資源，其中既有生動(dòng)的教師講課視頻，也有不少課件、文字材料。對(duì)于整個(gè)社區(qū)新媒體學(xué)習(xí)資源庫(kù)的建設(shè)，常州仍然在探索建立過(guò)程中，還并沒(méi)有完全統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，從大市的網(wǎng)站來(lái)看，資源較為豐富，但就各區(qū)來(lái)看，并不是每個(gè)區(qū)的資源都十分豐富，這就導(dǎo)致了整體的新媒體資源建設(shè)各個(gè)區(qū)存在一定的不平衡，不過(guò)正因?yàn)樾旅襟w資源的共享性，優(yōu)質(zhì)資源仍然能互通有無(wú)，相互共享。當(dāng)前，常州終身教育在線網(wǎng)的網(wǎng)站主要內(nèi)容仍然是以流媒體和文本內(nèi)容為主，其中流媒體包含了各種課件達(dá)431個(gè)。

3．網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)模式。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)模式，是為用戶搭建好優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。為了取得預(yù)期的良好學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須要有相應(yīng)的學(xué)習(xí)模式。因?yàn)樯鐓^(qū)網(wǎng)絡(luò)用戶自身?xiàng)l件各異，他們分屬不同的學(xué)歷、經(jīng)歷、網(wǎng)絡(luò)化程度、群體，他們對(duì)相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式各有各的要求。經(jīng)過(guò)若干年的探索，如常州市教育局推出“社區(qū)教育先行”的三期活動(dòng)，當(dāng)前常州已經(jīng)探索出四種基本的社區(qū)學(xué)習(xí)模式:講授型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式、討論型學(xué)習(xí)模式、探索型學(xué)習(xí)模式、協(xié)作式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式。講授型學(xué)習(xí)模式是最常見(jiàn)的學(xué)習(xí)模式，主要是教師預(yù)先把教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制等材料，編寫(xiě)為HTML文件，將文件放置于WEB瀏覽器，用戶通過(guò)瀏覽這些頁(yè)面即可享受學(xué)習(xí)，或者預(yù)先將教師的課堂授課情況實(shí)錄經(jīng)過(guò)一定的剪輯，制作成流媒體文件，方便社區(qū)用戶進(jìn)行點(diǎn)播，社區(qū)用戶不需要去某地集中學(xué)習(xí)，在家中擁有電腦即可享受教師的授課。討論型學(xué)習(xí)模式較為常見(jiàn)的是，利用網(wǎng)絡(luò)論壇進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，網(wǎng)絡(luò)論壇往往具有用戶管理、討論管理、內(nèi)容討論、實(shí)時(shí)討論、用戶留言、電子郵件等諸多功能，這是一種容易實(shí)現(xiàn)的討論學(xué)習(xí)模式。在進(jìn)行討論時(shí)，一般都有專(zhuān)職教師進(jìn)行監(jiān)控，由各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家組成一定的特定學(xué)習(xí)方向討論組，用戶在自己所感興趣的主題區(qū)內(nèi)進(jìn)行發(fā)言，與他人互動(dòng)，每個(gè)人的發(fā)言能夠被其他用戶看到。在進(jìn)行討論時(shí)，所討論的內(nèi)容必須有教師或其他專(zhuān)家進(jìn)行監(jiān)控，以防止討論內(nèi)容不符合學(xué)習(xí)目標(biāo)。探索型學(xué)習(xí)模式目前在網(wǎng)絡(luò)教育中運(yùn)用得不多，包括常州終身教育在線網(wǎng)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)幾個(gè)知名網(wǎng)站都沒(méi)有完整的探索型學(xué)習(xí)模式，探索型學(xué)習(xí)模式針對(duì)社區(qū)用戶可以這樣操作:通過(guò)教育機(jī)構(gòu)設(shè)定一定的主題給用戶，讓用戶進(jìn)行解決，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，同時(shí)，提供大量的信息資源供用戶進(jìn)行學(xué)習(xí)探索。在學(xué)習(xí)探索過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)中可以設(shè)定一定的在線專(zhuān)家對(duì)話或教師對(duì)話、電子郵件等方式提供給學(xué)生疑難問(wèn)題的幫助，給予學(xué)生幫助并不是直接把答案給用戶，而是給用戶以適當(dāng)?shù)膯⑹?，比如提示用戶“?qǐng)查閱某某文章”，這樣，能廣泛調(diào)動(dòng)社區(qū)用戶的興趣與創(chuàng)造力。協(xié)作學(xué)習(xí)模式主要是基于網(wǎng)絡(luò)，用戶針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行彼此的交流與互動(dòng)，達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解?？梢灶A(yù)先設(shè)定網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓諸多用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)解決網(wǎng)絡(luò)中所呈現(xiàn)的問(wèn)題，用戶之間的交流協(xié)作會(huì)通過(guò)特定的公共領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)，每個(gè)用戶與其他用戶進(jìn)行討論，交流彼此的學(xué)習(xí)心得，以此解決問(wèn)題。用戶之間經(jīng)過(guò)最終的討論，選擇適合自己最有效的方式。

二開(kāi)展社區(qū)用戶網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的意義

開(kāi)展社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，就要不斷克服社區(qū)用戶的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)弱勢(shì)，加強(qiáng)思想教育。

1．克服社區(qū)用戶的心理弱勢(shì)，加強(qiáng)思想交往。社區(qū)在進(jìn)步，不斷地在吐故納新，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛躍發(fā)展，必然會(huì)影響到整體教育。社會(huì)的知識(shí)在不斷地更新，新的知識(shí)在不斷取代舊的知識(shí)，很多社區(qū)用戶尤其是老年人原本各自積累了豐富的知識(shí)，在其工作崗位上也發(fā)揮著技術(shù)骨干作用，但是面臨種種新技術(shù)，他們不得不產(chǎn)生沮喪，并對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生畏懼感和恐慌，對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)無(wú)法適應(yīng)。甚至部分社區(qū)中的用戶因?yàn)殚L(zhǎng)期脫離新的技術(shù)知識(shí)，形成了規(guī)避現(xiàn)實(shí)，回避與他人交往的性格，這也就導(dǎo)致了部分長(zhǎng)期脫離現(xiàn)代知識(shí)的社區(qū)用戶精神空虛，甚至產(chǎn)生被社會(huì)遺棄的感覺(jué)。在看到擅長(zhǎng)使用網(wǎng)絡(luò)的用戶在無(wú)限暢游新技術(shù)并因此而獲得物質(zhì)或精神快樂(lè)時(shí)，其產(chǎn)生的自卑感就愈發(fā)強(qiáng)烈。使用網(wǎng)絡(luò)化教育對(duì)克服社區(qū)用戶的這種心理問(wèn)題具有很重要的作用。網(wǎng)絡(luò)能為脫離現(xiàn)代知識(shí)的社區(qū)用戶提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)空間，在這種空間中，利用社區(qū)工作人的幫助，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)后，用戶不斷地利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步獲得知識(shí)，獲得物質(zhì)與情感的支持，與善于使用網(wǎng)絡(luò)的用戶形成合作關(guān)系，并產(chǎn)生與時(shí)代對(duì)接的感覺(jué)，增強(qiáng)對(duì)社區(qū)的歸屬感，緩解心理壓力?！半娮用浇榇_實(shí)改變了社會(huì)交往行為的社會(huì)參數(shù)，大體上使得任何人都能夠在任何時(shí)候與任何其他人進(jìn)行交流?！保?］

2．跨越知識(shí)鴻溝，增強(qiáng)文化情操。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，在給世界帶來(lái)飛速發(fā)展時(shí)，也給人們的正常生活與工作帶來(lái)了革命式的影響，極大地改變了人們的工作方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式。久而久之，在社區(qū)用戶不斷脫離社會(huì)時(shí)，就形成了知識(shí)鴻溝。為配合時(shí)代需要，推廣社區(qū)網(wǎng)絡(luò)教育，給社區(qū)用戶帶來(lái)文化增勢(shì)。為培養(yǎng)社區(qū)用戶的信息素養(yǎng)，就必須加強(qiáng)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。首先，相關(guān)社區(qū)工作人員要?jiǎng)?chuàng)造文化理念，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)和諧社區(qū)，形成“人人熱愛(ài)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的氛圍，通過(guò)社區(qū)人的網(wǎng)絡(luò)文化知識(shí)競(jìng)賽與互動(dòng)，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)。其次，相關(guān)社區(qū)要建設(shè)信息化社區(qū)，構(gòu)筑一定的信息化社區(qū)服務(wù)，以便更好地為社區(qū)服務(wù)。通過(guò)一定層面的服務(wù)和實(shí)踐操作，幫助社區(qū)中信息能力落后的民眾實(shí)現(xiàn)知識(shí)鴻溝的彌補(bǔ)。

3．實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)的再社會(huì)化?！八^社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善?！保?］社會(huì)是封閉與開(kāi)放的結(jié)合，在社會(huì)中，人往往會(huì)形成自己的思維定勢(shì)，隨著年齡的增長(zhǎng)，往往生活趨于固定，不愿意去接受新事物，甚至對(duì)新事物會(huì)有猜測(cè)和懷疑的態(tài)度。在思想意識(shí)方面指導(dǎo)社區(qū)用戶去認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠幫助社區(qū)用戶進(jìn)行思想意識(shí)的再社會(huì)化，接受新思想、新觀念，糾正思想的偏差。社區(qū)用戶會(huì)有意識(shí)地重新適應(yīng)社會(huì)生活，更新自己原有的知識(shí)，與社區(qū)其他群體建立起良好的合作關(guān)系。

三對(duì)社區(qū)用戶網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的不良因素的規(guī)避

在社區(qū)用戶中推廣網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也要對(duì)一些不良因素進(jìn)行規(guī)避。1．對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)信息過(guò)載癥”的規(guī)避。美國(guó)著名學(xué)者西奧多•羅斯扎克曾說(shuō):“信息，到處是信息，唯獨(dú)沒(méi)有思考的頭腦”，“信息太多，反而會(huì)排擠思想，使人在空洞零散的一堆事實(shí)面前眼花繚亂、六神無(wú)主、無(wú)所適從?！保?］網(wǎng)絡(luò)媒體在帶給社區(qū)用戶無(wú)限浩瀚的信息時(shí)，對(duì)本身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)基礎(chǔ)差的社區(qū)用戶而言，如果沒(méi)有選擇，就會(huì)迷失方向。社區(qū)用戶在接受諸多網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)，需要防止信息過(guò)剩。社區(qū)中的工作人員針對(duì)社區(qū)用戶的思維速度、心理特點(diǎn)，循序漸進(jìn)式地進(jìn)行指導(dǎo)，讓社區(qū)用戶不斷進(jìn)步。2．對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)沖擊現(xiàn)象”的規(guī)避。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身發(fā)源于西方，不管是技術(shù)還是思想較多被西方控制，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)西化成為顯而易見(jiàn)的事實(shí)，在西方國(guó)家網(wǎng)絡(luò)助推思想已經(jīng)成為常用的軟武器。“美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴(lài)特毫不掩飾地說(shuō):中國(guó)不會(huì)拒絕網(wǎng)絡(luò)，拒絕網(wǎng)絡(luò)就是拒絕現(xiàn)代化，中國(guó)只要不拒絕網(wǎng)絡(luò)，我們就有武器。”［4］“種種跡象表明，西方社會(huì)從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)我們的政治圖謀和意識(shí)形態(tài)滲透，只不過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這種圖謀和滲透變得更加陰險(xiǎn)、尖銳、現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜”。［5］不少長(zhǎng)期不接觸網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、缺乏新思想的網(wǎng)絡(luò)用戶在接觸網(wǎng)絡(luò)后，部分人因其思想中的偏執(zhí)一面而對(duì)負(fù)面新聞深信不疑，對(duì)社會(huì)的不良風(fēng)氣義憤填膺。本身關(guān)心國(guó)家大事、熱衷政治新聞沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，但是對(duì)負(fù)面新聞全部相信，甚至導(dǎo)致缺乏信仰，這就完全進(jìn)入了意識(shí)形態(tài)沖擊的歧途。所以，社區(qū)工作人員在對(duì)社區(qū)用戶引導(dǎo)時(shí)，一方面在對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，另一方面還要構(gòu)筑思想的防火墻，放置網(wǎng)絡(luò)用戶在接觸網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中去接觸不良信息，將網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的良性效果發(fā)揮好。

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