1馬克思經(jīng)濟學(xué)的非正式制度理論

以“社會人”為出發(fā)點，以勞動價值論為理論基礎(chǔ)，唯物史觀和唯物辯證法的制度分析方法是馬克思經(jīng)濟學(xué)所使用的基本方法之一，馬克思的經(jīng)濟理論從本質(zhì)上可被看作是一種制度經(jīng)濟學(xué)理論。對制度的研究是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重點，也是特點。他把制度看作一種內(nèi)生變量，納入經(jīng)濟社會發(fā)展的分析框架，從“生產(chǎn)方式→生產(chǎn)關(guān)系→上層建筑”的邏輯主線闡述人類社會制度的歷史變遷。在西方經(jīng)濟學(xué)看來，馬克思忽略了非正式制度，其制度經(jīng)濟學(xué)的研究重點是經(jīng)濟制度等正式制度。事實上這是一種誤解。他把非正式制度看作上層建筑范疇，討論了它們與經(jīng)濟制度等正式制度以及經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。他沒有對非正式制度下過定義，但其對經(jīng)濟倫理、意識形態(tài)等領(lǐng)域的研究涉及非正式制度的多項內(nèi)容，在馬克思經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系中占有一定的地位。

1.1非正式制度的起源和本質(zhì)

馬克思認(rèn)為，非正式制度先于正式制度產(chǎn)生，習(xí)俗等非正式制度起源于人類的誕生，道德等非正式制度形成較晚，它們都伴隨著人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。作為與動物的本質(zhì)區(qū)別，人類在通過勞動能動的改造世界的過程中，產(chǎn)生了經(jīng)常具有集體性質(zhì)的非正式制度。早期的非正式制度主要是協(xié)調(diào)集體成員內(nèi)部及人與自然之間的關(guān)系。如在原始社會，作為對自然的崇拜和探索，祭祀活動是一種制約、凝聚集體力量的行為。馬克思還發(fā)現(xiàn)，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是非正式制度發(fā)展的前提條件，但非正式制度與生產(chǎn)力的發(fā)展并非總是同步的，非正式制度有時候會滯后或超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。如處于奴隸制社會的古希臘的生產(chǎn)力水平遠落后于現(xiàn)代資本主義，但其文化繁榮至今令人贊嘆。馬克思認(rèn)為非正式制度的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑層面的范疇。他看到了生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)對非正式制度的決定作用，同時也強調(diào)非正式制度的反作用，從根本上闡明了非正式制度變遷及其對經(jīng)濟發(fā)展的影響。例如，馬克思把意識形態(tài)這一非正式制度看作是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的“觀念的上層建筑”，超越的根本途徑在于實踐。他還認(rèn)為道德是反映一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)和行為規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人以及人與社會之間在改造客觀物質(zhì)世界實踐中的各種關(guān)系。

1.2非正式制度、正式制度和經(jīng)濟發(fā)展

馬克思把社會制度區(qū)分為兩個層次，第一層次是表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系并起決定作用的經(jīng)濟制度，第二層次是表現(xiàn)為上層建筑并起反作用的政治制度和文化制度。前者是正式制度，后者包含文化等非正式制度和法律、政治等正式制度。后者先于前者產(chǎn)生，但其立足于前者才能發(fā)展。二者互相影響，密不可分，共同作用于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變遷。當(dāng)二者相融的時候，非正式制度對經(jīng)濟發(fā)展起到整合、凝聚、教育、規(guī)范等積極作用；否則，非正式制度將對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生一定的消極作用。

摘要：作為經(jīng)濟與管理類專業(yè)學(xué)生的必修課程之一，西方經(jīng)濟學(xué)也是專業(yè)核心課程之一，這門課程教學(xué)的質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生對自己專業(yè)的理解和掌握程度，所以西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的方式至關(guān)重要。結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容、特點和學(xué)生專業(yè)發(fā)展情況，作為一名西方經(jīng)濟學(xué)教師，筆者會不斷思考其更有效率和更高質(zhì)量的教學(xué)方式。本文主要對西方經(jīng)濟學(xué)的特點、教學(xué)現(xiàn)狀，以及西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的重要性和有效策略進行探討。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)；改革

西方經(jīng)濟學(xué)所探討的問題主要是產(chǎn)生并流行于西方國家的政治經(jīng)濟學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)范式。西方經(jīng)濟學(xué)與東方經(jīng)濟學(xué)是不同的經(jīng)濟學(xué)范式。西方經(jīng)濟學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域概念。改革開放以來中國流行的新自由主義經(jīng)濟學(xué)也屬于西方經(jīng)濟學(xué)。結(jié)合目前學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)情況，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解和掌握過程中還存在一定的困難，所以教師要能及時地開展教學(xué)改革，促進學(xué)生專業(yè)能力的提升。

一、西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程和特點

（一）西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展

顧名思義，西方經(jīng)濟學(xué)是對西方發(fā)達國家長久以來的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象性描述，所以西方經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科是逐漸從國外引入我國高校的教學(xué)中的。[1]西方經(jīng)濟學(xué)這一課程于20世紀(jì)80年代引入中國，然后逐漸發(fā)展起來，到如今，有30多年的歷史。西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)需要學(xué)習(xí)的核心課程之一，在我國很多高校的財經(jīng)類專業(yè)中，都設(shè)有這門課程。除了財經(jīng)類專業(yè)，還有很多專業(yè)在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論時需要借助西方經(jīng)濟學(xué)來了解西方國家的經(jīng)濟體制，其在高校學(xué)生的學(xué)習(xí)中起到了重要的輔助作用。

一、當(dāng)前高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀概述

（一）西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的積極意義

1.西方經(jīng)濟學(xué)補充并完善馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。

高校開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)相關(guān)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，使高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步接觸新的理論知識，從而有效補充了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的不足和疏漏。通過對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，可以有效促進馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與時俱進的步伐，不斷注入新鮮血液。

2.為中國特色社會主義市場經(jīng)濟提供理論參考。

西方經(jīng)濟學(xué)理論觀點與政策主張主要是為解決市場經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的問題和矛盾服務(wù)，其本質(zhì)上是市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。西方微觀經(jīng)濟學(xué)中的市場理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟學(xué)中的國民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟政策、通貨膨脹理論等，均可為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供有益借鑒和參考。

一、現(xiàn)有西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

鑒于西方經(jīng)濟學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位，國內(nèi)高校均十分重視西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，致力于教學(xué)效果的提升。由于西方經(jīng)濟學(xué)本身比較抽象，所用數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)推導(dǎo)較多，學(xué)習(xí)的學(xué)生以文科生居多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，加之一些高校追求高的考研率，導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)更多的停留在基礎(chǔ)知識的掌握上，對于學(xué)生經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)相對較少。具體來說，以應(yīng)試教育為目的的西經(jīng)教學(xué)突出表現(xiàn)在以下方面。

1.選用教材標(biāo)準(zhǔn)化

忽視自身學(xué)情目前國內(nèi)高校為經(jīng)管類學(xué)生選用的西經(jīng)教材多為高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學(xué)，有的高校甚至為非經(jīng)管類學(xué)生學(xué)習(xí)西經(jīng)也選用了該教材。這本教材適合一些一類本科、二類本科的經(jīng)管類學(xué)生使用，也是目前許多高?？佳械闹付ń滩?，對于準(zhǔn)備考研的學(xué)生來說比較合適。作為國內(nèi)使用最多的西經(jīng)教材，這個教材的理論體系清楚，諸多優(yōu)點自然不用贅述。但是教材的難度較大，并不適合對于一些新建本科院校或者?？茖哟蔚膶W(xué)生學(xué)習(xí)。教材中使用的案例來自于英文原版的翻譯，并不能完全被學(xué)生接受。可以考慮由學(xué)院教學(xué)經(jīng)驗豐富的老師根據(jù)本院學(xué)生實情，自己編寫一本適合本校學(xué)生使用的教材。有考研愿望的學(xué)生可以在課余再補充學(xué)習(xí)考研指定的教材。

2.課堂教師講授為主

學(xué)生參與度低西方經(jīng)濟學(xué)理論體系龐雜，從內(nèi)容上看包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟學(xué)主要由均衡價格理論、供求理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場理論以及要素分配等構(gòu)成。宏觀經(jīng)濟學(xué)主要由國民收入理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟增長理論等構(gòu)成。從教學(xué)安排來看，一般高校會安排一學(xué)年的時間學(xué)習(xí)，總課時不少于128，由于內(nèi)容龐雜時間緊張，教師為了完成教學(xué)進度，課堂主要采取講授的方式，忽視學(xué)生的積極參與，師生之間互動較少。西經(jīng)課堂上教師邊講解有關(guān)理論，邊放映PPT課件，學(xué)生低頭做筆記或者用手機拍下一些課件，這種場景想必許多教西經(jīng)的老師非常熟悉。在這樣的西經(jīng)課堂上，學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)，教師的一言堂無法充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性，缺乏對問題的思考只能被動的接受。

實操性教學(xué)，培養(yǎng)實踐技能在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，要做到知識傳授與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一，讓學(xué)生牢固地掌握基本技能，重點培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟分析能力、學(xué)習(xí)能力、實踐創(chuàng)新能力和解決問題能力。用樹狀結(jié)構(gòu)架構(gòu)課程內(nèi)容的廣度，用階層式概念延伸課程內(nèi)容的深度，提升學(xué)生的聯(lián)想和融會貫通的能力。道德教育，提高人才綜合素質(zhì)在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，也應(yīng)堅持育人的宗旨。西方經(jīng)濟學(xué)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具備一定經(jīng)濟知識的高素質(zhì)人才，因此西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)將素質(zhì)教育融入授業(yè)過程中，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造符合經(jīng)濟建設(shè)和地方經(jīng)濟發(fā)展所需要的德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

適應(yīng)專業(yè)需要的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革

適應(yīng)經(jīng)管類專業(yè)化教育需要，把課程融進教育之中受整個社會行業(yè)的“專業(yè)化”浪潮影響，教育專業(yè)化也逐漸成為一種趨勢。在行業(yè)高度發(fā)展的今天，商界追求提供給消費者越來越“專業(yè)化”的服務(wù)，教育界也隨之要提高自身的服務(wù)意識，進行專業(yè)化的教學(xué)改革。無論是經(jīng)濟類專業(yè)教育還是管理類專業(yè)教育都經(jīng)歷了一個從經(jīng)驗化、隨意化到專業(yè)化的發(fā)展過程。在當(dāng)前高校各經(jīng)管類專業(yè)教育中，要想在廣闊而深邃的專業(yè)領(lǐng)域成就精英式的專業(yè)化教育，必須能對經(jīng)濟“全局”進行必要的、概略的把握。只有對經(jīng)濟領(lǐng)域的主要構(gòu)架諸如經(jīng)濟理論與經(jīng)濟知識，宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟，經(jīng)濟與市場、金融等等之間的有機聯(lián)系，有一個較為全面、概略的了解，專業(yè)化教育才能深入。作為學(xué)科體系基礎(chǔ)課程的西方經(jīng)濟學(xué)，恰是對經(jīng)濟知識進行框架性、整體性的介紹，其中既有宏觀經(jīng)濟層面的理論闡釋，也有微觀經(jīng)濟運行的原理分析，同時揭示出經(jīng)濟各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，《西方經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)，主要致力于該課程與各專業(yè)其他專業(yè)課程之間的銜接工作，讓學(xué)生能具有知識的包容性，也具有多元化的文化視野，為更好地開展專業(yè)教育奠定堅實的基礎(chǔ)。

不同專業(yè)差別化教學(xué)，把課程融進專業(yè)之中對于不同專業(yè)的學(xué)生而言，由于專業(yè)特點和人才培養(yǎng)目標(biāo)不同，對經(jīng)濟知識的內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)的需求也就不同。所以西方經(jīng)濟學(xué)采用差別化教學(xué)，分別尋找經(jīng)濟學(xué)與不同專業(yè)的對接。有限的教學(xué)課時不可能呈現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容，在明確不同專業(yè)學(xué)生的特點和需求的基礎(chǔ)上進行選擇性教學(xué)，不同專業(yè)精心安排不同的教學(xué)內(nèi)容，使用差異化教學(xué)方法。比如對于市場營銷專業(yè)的教學(xué)，致力于挖掘經(jīng)濟理論與市場變化的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生掌握如何運用經(jīng)濟理論進行市場分析，如何洞察經(jīng)濟形勢的變化，來把握新的商機；教會學(xué)生如何運用經(jīng)濟學(xué)模型進行市場分析，預(yù)測未來市場的變化，并進行相應(yīng)的策略調(diào)整。而對于會計專業(yè)的教學(xué)，除了扎實的基本知識外，注重經(jīng)濟知識運用和融會貫通能力的培養(yǎng)，還要注重與其專業(yè)的業(yè)務(wù)活動聯(lián)系緊密的現(xiàn)代資本運作等金融基本知識和業(yè)務(wù)技能，從而在具體的實踐活動中能靈活運用知識和業(yè)務(wù)技能來進行企業(yè)資金管理和風(fēng)險管理等活動。

革新教學(xué)方法，把課程融進思想之中與其他課程相比，西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容多而龐雜，加上課程理論性強，內(nèi)容抽象單調(diào)，又依賴于數(shù)學(xué)和模型這個基本工具來解讀，所以經(jīng)濟學(xué)是一門很難而又不容易靠近的學(xué)科。降低理論深度，增加教學(xué)方式的靈活多樣性是西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方向。由經(jīng)濟熱點或新聞的介紹入手，結(jié)合所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)原理，精心設(shè)置問題、提出問題，給學(xué)生留下思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象去看本質(zhì)，從具體實例中提煉出背后蘊藏的經(jīng)濟道理。采用多樣化的方法，啟發(fā)學(xué)生分析問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的好奇心。通過具體的案例，用經(jīng)濟實際熱點問題進行基本原理講解，突出經(jīng)濟知識的運用性。鼓勵學(xué)生自己去找資料、發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟學(xué)，采取教授與討論相結(jié)合的組合式教學(xué)，將經(jīng)濟思想滲透進學(xué)生的心靈。

貼近日常實例教授，把課程融進生活之中如何讓經(jīng)濟學(xué)大師的思想精髓和經(jīng)濟理念走入“尋常百姓家”，讓經(jīng)濟學(xué)離人們不再遙遠，讓學(xué)生利用大師的經(jīng)濟理念指導(dǎo)自己的經(jīng)濟行為且從中受益，是課程的關(guān)鍵。為此，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)注重實用性，盡量將大師們的學(xué)術(shù)思想和經(jīng)濟理論與日常生活緊密結(jié)合起來，用通俗易懂的語言，讓學(xué)生學(xué)以致用，能用經(jīng)濟理論來指導(dǎo)自己的經(jīng)濟行為?？偨Y(jié)出人類經(jīng)濟思想發(fā)展史上出現(xiàn)的著名經(jīng)濟學(xué)家，并以生動有趣的語言和靈活多樣的新穎事例，對經(jīng)濟學(xué)家們的重要理論思想和觀點進行系統(tǒng)的介紹和論述。