淺談中醫(yī)養(yǎng)生
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淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第1篇
“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。“長生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求,這個夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史,在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會科學(xué)等諸多因素,以其獨特的理論體系,豐富的臨床經(jīng)驗,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn),養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。
殷商以前,有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度,很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾,他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動肢節(jié)”的養(yǎng)生方法,這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引?！按笥碇嗡钡墓适录矣鲬魰?據(jù)史料記載,大禹發(fā)明了“禹步”,即一種以呼吸運(yùn)氣結(jié)合腳步移動的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個例子我們可以看作是運(yùn)動養(yǎng)生的先驅(qū)。
夏商時期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載,彭祖精于養(yǎng)生,尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理,相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代,活了八百多歲。固然,活到八百多歲的說法確實有些夸張,但據(jù)考證,彭祖實際上是以其命名的一個氏族,這個氏族精于養(yǎng)生,族中長壽之人輩出,并因此而聞名于世,于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。
2 中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展
從殷商開始,我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣?！般濉敝赶搭^,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,強(qiáng)調(diào)要重視個人衛(wèi)生?！翱苤恪惫艜r作大掃除講,即強(qiáng)調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。
西周時期,養(yǎng)生思想得到進(jìn)一步的發(fā)展,出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負(fù)責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等,非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師;而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代,是具有極其先進(jìn)意義的。
春秋戰(zhàn)國時期是中華養(yǎng)生文化史上的出現(xiàn)的第一個黃金時期。這個時期,百家爭鳴,學(xué)術(shù)思想非?；钴S。當(dāng)時的史書對養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分具體,如《左傳》中記載了秦景公派遣醫(yī)和為晉侯治病的故事,醫(yī)和診病后說其之病是“近女室,疾如蠱”的結(jié)果。已經(jīng)注意到了房室起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子的學(xué)說中,在養(yǎng)生問題上貢獻(xiàn)最大的要屬儒家和道家。如儒家學(xué)說的奠基人孔子主張“知者樂,仁者壽”,并提出了著名的“君子三戒”的養(yǎng)生理論,即“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。意思是說君子有三件事要警覺:年輕時,血氣尚未穩(wěn)定,要警覺貪戀女色;壯年時,血氣旺盛,要警覺爭強(qiáng)好斗;老年時,血氣漸衰,應(yīng)警覺貪得無厭?？鬃犹岢龅摹叭洹?極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點,提醒人們警覺力戒,以善其身,開創(chuàng)階段養(yǎng)生理論之先河。此外孔子還非常重視飲食起居,提出“食不語,寢不言”,即吃飯和睡覺都不要說話,這樣才能保證營養(yǎng)的攝入和睡眠的質(zhì)量。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,同時也是一個著名的養(yǎng)生理論家和積極的實踐者。相傳其活到160多歲,這與他重視養(yǎng)生以及善于在實踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存,土地依賴天象氣候的變化才能生萬物,天象氣候則是依其道即規(guī)律而運(yùn)行,而道就是那些自存的當(dāng)然,即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化,而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法,也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外,他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論,這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義[1]。
3 中醫(yī)養(yǎng)生文化的繁榮昌盛
秦漢至隋唐時期,是中華養(yǎng)生文化的繁榮鼎盛時期。統(tǒng)治階級對長生不老之術(shù)出現(xiàn)了狂熱的追求,如秦始皇曾遣數(shù)千童男童女赴蓬萊島以尋求仙藥,漢武帝曾建金莖(大銅柱子)來承接甘露以延年益壽。這些也在一定程度上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛。
這個時期產(chǎn)生了眾多的養(yǎng)生著作,其中最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時期的各種養(yǎng)生觀點,并且首次專門從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問題。如《素問•上古天真論》就提到了“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”的養(yǎng)生原則。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多養(yǎng)生術(shù),如導(dǎo)引、按等。這些養(yǎng)生的理論知識和具體方法對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,引導(dǎo)和帶動中醫(yī)養(yǎng)生日趨走向繁榮,后世的各種養(yǎng)生著作,多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善起來的,并且逐漸出現(xiàn)了很多長于養(yǎng)生之術(shù)的醫(yī)家,如張仲景和華佗等。“醫(yī)圣”張仲景提出了“內(nèi)養(yǎng)正氣、外慎邪氣”的養(yǎng)生經(jīng)驗,提出了預(yù)防為主的養(yǎng)生思想。被譽(yù)為“外科鼻祖”的華佗則根據(jù)古代的導(dǎo)引法,創(chuàng)立了著名的“五禽戲”。孫思邈,被稱為藥王孫天醫(yī),他總結(jié)出養(yǎng)生十三法,包括如:發(fā)常梳、目常運(yùn)、齒常叩、耳常鼓、頭常搖、腰常擺、腹常揉、腳常搓等,這些養(yǎng)生方法皆具有簡單易學(xué)、效果確實的特點。
兩宋、金元時期,中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭鳴的局面,涌現(xiàn)了以金元四大家為代表的一批養(yǎng)生家。
明清時期,中國養(yǎng)生文化得到了飛速的發(fā)展和廣泛的傳播,當(dāng)時我國人口的平均壽命也因此得以顯著提高。
4 展望
如何進(jìn)一步健康長壽,是當(dāng)前人類共同關(guān)注的熱點問題?？茖W(xué)家認(rèn)為,動物的壽命一般為生長期的5～7倍。人類的成熟期為20～25歲,因此,人類的正常壽命應(yīng)該是100～175歲。人活百歲不是夢,養(yǎng)生保健則是實現(xiàn)健康長壽的關(guān)鍵。萌發(fā)并生長在古老的神州大地上的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國長壽民俗具有同樣的文化基元,有人將這種民俗稱為中國的“長壽文化”?！把刂久褡鍌鹘y(tǒng)文化的思路”繼承和發(fā)展這門“長壽文化”是具有深遠(yuǎn)意義并造福子孫后代的大事情。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第2篇
物理課是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，物理教師只有遵循事物的自然規(guī)律，在民主合作的教學(xué)中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過實驗引導(dǎo)來進(jìn)行物理教學(xué)，才能游刃有余、事半功倍的教好這門功課。
一、設(shè)疑引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣
學(xué)貴有疑。在教學(xué)實踐中，根據(jù)學(xué)生掌握知識的情況、思維能力的差異，一般采用“點撥式”答疑或“直接式”答疑。通過設(shè)懸念、擺疑點、設(shè)置矛盾的方法有利于學(xué)生挖沙見泉、窮究謎底的探究精神的形成。例如，在講授“壓力和壓強(qiáng)”一課時，我準(zhǔn)備了四個重100克的砝碼，上面分別拴上釣魚的細(xì)絲和寬邊的綢帶。我先讓兩個女生上講臺選取其中的兩個砝碼吊在食指上，然后再讓兩個男生將剩下的兩個砝碼也吊在食指上。兩個女生選取了栓綢帶的砝碼，男生只能用剩下的兩個砝碼。一會男生說手痛。于是，我趁機(jī)提出問題：“是不是男生不如女生力氣大？”然后學(xué)生展開討論。這種設(shè)疑引導(dǎo)的方法，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們進(jìn)一步探究壓力和壓強(qiáng)的概念，課堂教學(xué)取得了良好的效果。
二、啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
利用啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生的觀察能力、分析能力和實踐能力，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、探討研究問題的能力，可以使物理教學(xué)過程變成學(xué)生積極參與的智力活動過程，使學(xué)生的思維得到發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。如在講授阿基米德定理時，教師隨意將三個小瓶慢慢的往講臺的水槽里一丟，待A瓶浮在水面上、B瓶懸停在水中、C瓶沉到了水底時，再引入浮力的概念。然而，學(xué)生開始做這一實驗時，卻沒能得到成功。此時，教師要啟發(fā)學(xué)生，不要只把注意力集中在瓶子本身，要在瓶子以外想辦法。通過對學(xué)生適時地引導(dǎo)，讓學(xué)生的注意力集中到承載的物體的溶液的密度上，實驗最終取得成功，學(xué)生也真正領(lǐng)會了浮力的原理。并且，學(xué)生掌握了浮力的原理后，還能進(jìn)一步思考浮力與液體密度的關(guān)系，是不是所有的液體都有浮力等物理知識，學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造思維會得到一定的發(fā)展。
三、借助多媒體引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲
借助多媒體引導(dǎo)，能夠創(chuàng)建物理情境、渲染氣氛，增強(qiáng)學(xué)生求知的興趣。在課堂教學(xué)中，合理借助多媒體技術(shù)，可以輕松的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入直觀、形象的場景，有的場景雖然是虛擬的，但卻能使學(xué)生猶如身臨其境，學(xué)習(xí)興趣倍增。如在講授“光的直線傳播”這節(jié)課時，教師利用多媒體技術(shù)播放本世紀(jì)地球上第一次出現(xiàn)日全食情景來引入新課，學(xué)生會被日全食美麗、壯觀、奇妙的情景深深吸引。然后，教師適時提出問題：地球上為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？這種物理現(xiàn)象包含了哪些道理？這樣可以啟發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生深入思考，教師再結(jié)合生活中其他的例子，指導(dǎo)學(xué)生得出光沿直線傳播的結(jié)論。這會給學(xué)生產(chǎn)生難以忘懷的印象，從而加深對光沿直線傳播的認(rèn)識。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第3篇
【關(guān)鍵詞】 終身體育；中學(xué)體育；意識；思想
【中圖分類號】G63. 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）17-0-02
“終身體育”，是指一個人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。終身體育的含義包括兩個方面的內(nèi)容：一是指人從生命開始至生命結(jié)束一生中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉活動，使體育真正成為一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時期、不同生活領(lǐng)域中提供參加體育活動機(jī)會的實踐過程[1]。
怎樣在中學(xué)生中進(jìn)行終身體育思想的培養(yǎng)，終身參與體育鍛煉，終身受益，這是我們每一位體育工作者應(yīng)深入研究的課題。本文試圖對如何培養(yǎng)中學(xué)生終身體育意識進(jìn)行一定的理論研究，以提供給大家共同探討和研究。
首先，中學(xué)體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
體育教師在教授學(xué)生運(yùn)動技術(shù)、技能的同時，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的體育意識，培養(yǎng)學(xué)生自覺自愿地進(jìn)行體育活動的興趣、能力和習(xí)慣，讓學(xué)生堅持不懈地參與體育活動變成一種有目的的自覺行為。體育教師要及時更新知識，掌握體育運(yùn)動發(fā)展的新動向，時刻用教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來約束和規(guī)范自己的言行，在終身體育指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，教師與學(xué)生關(guān)系應(yīng)該是平等、互信、親密、互動的關(guān)系。體育教師應(yīng)改變角色，做一名宣傳員、通過體育課、課外活動、專題講座、宣傳欄、座談會、競賽活動以及新聞傳媒等各種形式和方法，傳輸終身體育思想，成為忠誠的終身體育倡導(dǎo)者。
第二，營造良好的校園體育文化氛圍
健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。[2]學(xué)校教育要樹立“健康第一”的指導(dǎo)思想，切實加強(qiáng)體育工作，加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)，加大體育宣傳力度，使學(xué)生得到各種不同形式、潛移默化的體育影響，從而提高其對體育的認(rèn)識，并轉(zhuǎn)化為體育行為，獲得良好的情感體驗。體育宣傳的渠道和方式很多，如開展各種各樣的體育講座、開辟體育小常識櫥窗、指導(dǎo)學(xué)生收聽廣播、觀看電視中的體育節(jié)目等等。當(dāng)然最重要的就是要貫徹國家教育部規(guī)定的“中小學(xué)生每天參與體育活動一小時”的實施綱要、與定期開展學(xué)校體育競賽，對提高學(xué)生的體質(zhì)健康、體育競技水平、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神都有很大的促進(jìn)作用，同時對提高學(xué)校的威望和學(xué)校影響力也具有很大幫助。據(jù)資料分析一些重點中學(xué)的體育活動開展的比較活躍，體育競技水平檔次要稍高一些，同一個年齡段相比之下重點中學(xué)的身體素質(zhì)也要好得多，所以學(xué)校營造良好的體育氛圍對學(xué)生們體育活動的開展也是具有直接關(guān)系的。
第三，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動興趣
從行為科學(xué)角度來看，所謂運(yùn)動興趣是指人積極探究體育運(yùn)動或參與體育活動的傾向，這種傾向帶有強(qiáng)烈的目的性。人的行為都是有誘因的，任何行為同時又是有目的的。人的興趣是在社會實踐中發(fā)生、發(fā)展起來的，這種后天形成的傾向是可以培養(yǎng)的。就學(xué)生運(yùn)動興趣而言是多種多樣的：有運(yùn)動本身所引起的直接興趣，也有運(yùn)動目的和任務(wù)所引起的間接興趣；有產(chǎn)生于活動過程，有在活動結(jié)束后即時消失的短暫興趣，也有成為個人心理特征的穩(wěn)定興趣等。直接興趣和間接興趣又是密切聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。在體育教學(xué)中缺乏直接興趣，會使教學(xué)枯燥無味，沒有間接興趣學(xué)生會喪失學(xué)習(xí)的毅力。因此，在學(xué)校體育教學(xué)過程中，體育教師在指導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行體育活動時，應(yīng)注意充分地挖掘?qū)W生對運(yùn)動的內(nèi)在樂趣，無論是講解、示范和組織教學(xué)，都要集中學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生參與運(yùn)動的積極性，讓學(xué)生在運(yùn)動中能充分表現(xiàn)出自己的運(yùn)動才能，感受到參加運(yùn)動對自己體質(zhì)增強(qiáng)的實效，從而激發(fā)對體育運(yùn)動的興趣。
第四，實施“開放型”教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識
隨著課程改革的不斷深入，實行以學(xué)生獨立活動為主的開放式教學(xué)形式，是培養(yǎng)學(xué)生體育意識的主要手段?！伴_放型”教學(xué)要求以學(xué)生為主體，以民主、和諧的師生關(guān)系為保障，以教會學(xué)生學(xué)習(xí)、幫助學(xué)生構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提高主體接受、改進(jìn)、加工、轉(zhuǎn)換信息的能力為根本任務(wù)。[3]“開放型”教學(xué)在思想上要求教師放心；在實踐中要求教師放手、放開、放寬、放活；在師生關(guān)系上要求教師是民主型的，能聽取學(xué)生意見，和學(xué)生交朋友；在成績評定上尊重學(xué)生的個體差異。例如，應(yīng)將學(xué)生在體育課（活動）中的努力程度和進(jìn)步幅度作為重要依據(jù)；考核中宜采用“模糊量化法”，設(shè)優(yōu)、良、合格等級。課程改革提倡發(fā)揮學(xué)生主體的積極性和創(chuàng)造性，因此，實施“開放型”教學(xué)，就是讓學(xué)生參與教與學(xué)的過程，讓學(xué)生參與到目標(biāo)的制定中。例如，排球雙手下手墊球練習(xí)，每個學(xué)生可根據(jù)自己的情況向體育教師匯報并商榷自己制定的目標(biāo)個數(shù)。在組織形式上，以往的體育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)整齊劃一、步調(diào)一致，限制了學(xué)生個性、特長的發(fā)揮。而“開放型”教學(xué)的著重點則是取消和放寬某些限制，能放則放。放得開、收得攏，放而不亂，嚴(yán)而不死是它的重要組織特征。例如，準(zhǔn)備活動不必每次都整隊慢跑，可以在悠揚(yáng)的樂曲中讓學(xué)生分散跑。再如，在教學(xué)中的某些環(huán)節(jié)上，如跳遠(yuǎn)的起跳點是否正確，跳高橫竿放置的高低等均不要過分限制，應(yīng)根據(jù)能力高低讓學(xué)生有自由選擇的余地。在教學(xué)中不必嚴(yán)格遵循形成概念──糾正錯誤──鞏固概念──形成技能的模式進(jìn)行，可從興趣著手，從局部開始或從輔助練習(xí)導(dǎo)入。這樣既考慮到學(xué)生的主體意愿，使學(xué)生感受到肩負(fù)的責(zé)任，又考慮到學(xué)生個體的差異，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生始終在輕松的環(huán)境中身心愉悅地學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生體育意識的培養(yǎng)。
第五，加強(qiáng)對學(xué)生自我鍛煉能力的培養(yǎng)，提高課外體育鍛煉的參與度
培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識，充分激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的運(yùn)動興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨立鍛煉過程中對練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動時間、運(yùn)動強(qiáng)度、動作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動積極地鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，為以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段“體育與健康”所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識和運(yùn)動技能，學(xué)會學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。
另外，學(xué)校的體育場、館設(shè)施是體育鍛煉的主要場地，是實現(xiàn)體育鍛煉的基本保證。所以學(xué)校要盡可能地加大對體育設(shè)施建設(shè)的力度，為學(xué)生提供必要的活動場所，同時提供必要的體育器材，并配備高素質(zhì)的體育教師。大學(xué)生自我運(yùn)動能力比較強(qiáng)，課余活動時間較多，容易產(chǎn)生良好的體育運(yùn)動氛圍。學(xué)?？梢越ㄔO(shè)各運(yùn)動項目的俱樂部、社團(tuán)、代表隊，通過各種組織來組織學(xué)生參加體育比賽和體育課余活動，通過各種活動來營造積極良好的體育運(yùn)動氛圍，提高不同層次的學(xué)生的體育興趣，并將其激發(fā)出來，最終達(dá)到終身體育意識的目的。課外體育是體育課堂教學(xué)的延續(xù)，不受時間空間的限制，可以參與并組織不同內(nèi)容，并且形式各異。課堂上傳授的知識和技能能夠在課外體育活動中有所體現(xiàn)并可以獨立探索，豐富發(fā)展并自身的參與能力，有效提高自我鍛煉的能力，培養(yǎng)終身體育的意識。
第六，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，建立科學(xué)有效的激勵機(jī)制
教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，充分注意學(xué)生的身體條件、興趣愛好和運(yùn)動技能等方面的個體差異，保證使每一位學(xué)生受益。教師要根據(jù)學(xué)生的差異確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活地設(shè)計教學(xué)方法，恰當(dāng)?shù)亟M織課堂教學(xué)，保證絕大多數(shù)學(xué)生能完成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，并使每一位學(xué)生都能體驗到學(xué)習(xí)和成功的樂趣，滿足他們身心發(fā)展的需要。如學(xué)生學(xué)習(xí)新動作時，教師可針對學(xué)生的個體差異，對現(xiàn)有運(yùn)動項目進(jìn)行改造。包括簡化規(guī)則，簡化技術(shù)，修改內(nèi)容，降低難度要求，改造場地器材等。學(xué)生在教學(xué)中如果能夠主動地完成學(xué)習(xí)，其體能、技能和運(yùn)動行為就能得到積極的發(fā)展。所以，教師要在關(guān)注每個學(xué)生的不同需求和發(fā)展的前提下進(jìn)行教育教學(xué)，真正做到因材施教，體育教學(xué)才能取得實效。
體育教學(xué)離不開教師對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)方法的安排，體育教師都要以人為本，切實關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣，要善于引導(dǎo)，積極支持，熱情鼓勵，這是實現(xiàn)課程目標(biāo)和價值的有效保證。學(xué)校體育教學(xué)是終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅持鍛煉的前提。我們應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的方法激發(fā)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生樹立終身體育的意識。
“終身體育思想是指在體育教學(xué)過程中以培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的能力和習(xí)慣為主導(dǎo)思想，這種思想強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生的體育意識、能力和習(xí)慣，最終達(dá)到終身受益的目的[4]”；因此，廣大教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，充分利用主、客觀條件有意識地對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，挖掘?qū)W生自身潛力和運(yùn)動中內(nèi)在的情感因素，充分合理地利用學(xué)生在校的活動時間，采取各種途徑，積極引導(dǎo)學(xué)生更加自覺、積極、主動、持久地參與體育鍛煉，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，終身與體育為伴，終身享受體育。
參考文獻(xiàn)
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[2]曲宗湖，楊文軒.學(xué)校體育教學(xué)探索[M].北京：人民體育出版社，2000.
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第4篇
一、興趣引導(dǎo)法
作為生物教師，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點燃學(xué)生的求知欲望。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”初中學(xué)生的學(xué)習(xí)絕大部分還是從興趣出發(fā)的。初中生物課程目標(biāo)在“對學(xué)生的研究”中指出：“生物學(xué)實驗、實習(xí)和調(diào)查等探究活動是中學(xué)生普遍感興趣的，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)生物課程的重要目標(biāo)。因為這些探究活動不僅能夠幫助學(xué)生掌握知識，而且能夠使學(xué)生充分體驗到發(fā)現(xiàn)的樂趣，成功的喜悅，在科學(xué)態(tài)度、意志、合作精神、觀察能力、動手能力分析和解決問題的能力等方面也能得到發(fā)展?！睙o庸諱言，生物教學(xué)活動應(yīng)從學(xué)生感興趣的問題開始，教師可以聯(lián)系課文內(nèi)容，設(shè)計適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
以實驗演示引發(fā)學(xué)生興趣。教師講得再多再細(xì)都沒有讓學(xué)生親手做一次實驗?zāi)敲粗庇^，記憶那么深刻。教學(xué)中，只要有學(xué)生生物實驗的機(jī)會，教師就不在課堂上作空乏的講解。而是通過各種途徑設(shè)法爭取讓學(xué)生做實驗，讓學(xué)生在實驗中去感受，去經(jīng)歷，去領(lǐng)悟。
介紹生物研究新成果，引發(fā)興趣。如果把學(xué)生平時的生物實驗比作是低矮的平房的話，那么生物研究新成果就是一座高樓大廈了。學(xué)生站在這樣的高度去領(lǐng)略這無限風(fēng)光，感覺就大不一樣，學(xué)習(xí)興趣會完全被調(diào)動起來。比如講到DNA遺傳物質(zhì)，眾所周知的是可以做親子鑒定，可以利用它給罪犯定罪。但是，目前正在研究注射DNA來攻克癌癥，這是學(xué)生所不知道的，通過介紹生物研究新成果，能導(dǎo)致學(xué)生對生物領(lǐng)域新成就的關(guān)心和強(qiáng)烈興趣。
比較法引發(fā)興趣。比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體化，能培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。通過比較，能對學(xué)生創(chuàng)造性思維有較好地觸動和發(fā)散作用，能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、質(zhì)疑探究法
教授的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導(dǎo)。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把。”教師要善于鼓勵學(xué)生不斷地質(zhì)疑，努力讓學(xué)生敢想敢問。學(xué)生有疑問，才會去進(jìn)一步思考，才能有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)造。筆者在教學(xué)中用得最多的就是質(zhì)疑法，堂課上盡量讓學(xué)生提出問題。學(xué)生能提出問題，說明已經(jīng)對課文內(nèi)容進(jìn)行了思考，只是還有些問題不能解決。至少說明學(xué)生有學(xué)習(xí)自主性，這時的質(zhì)疑就帶有探究的性質(zhì)。如在講到《人的性狀和遺傳》一節(jié)時，有學(xué)生提問，我的爸爸媽媽都個性內(nèi)向，但是我的個性為什么不內(nèi)向？有學(xué)生說，畸形新生兒有兩頭的、三手的、連體的等等，這到底是怎么一回事？在講到《人的性別決定》時，有學(xué)生提問說，還有一種男不男、女不女的第三性別是怎么回事？在講《動物的行為》時，有學(xué)生提出動物一般地都很愛護(hù)自己的子女，為什么有的動物會吃掉自己的孩子？據(jù)說魚類中的黑魚就是如此，等等。對于這些提問，教師要首先給予肯定，贊揚(yáng)學(xué)生的探究精神，并根據(jù)他們的提問進(jìn)行探討，還可發(fā)動學(xué)生到網(wǎng)上去找，去圖書館查，去師范學(xué)院請教生物學(xué)教授。不論最后結(jié)論與否，僅有了這種質(zhì)疑和探究的精神就是可貴的，因為學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新能力就是從質(zhì)疑起始的。
三、激勵辯論法
淺談中醫(yī)養(yǎng)生范文第5篇
我們知道，數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的前提，是學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識，主動解決現(xiàn)實問題的一種心理傾向。即當(dāng)主體面臨要解決現(xiàn)實問題的時候，能夠自覺的嘗試從數(shù)學(xué)的角度，應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法和思想來解決問題。數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)實際，最后服務(wù)于生產(chǎn)實際?？梢哉f，數(shù)學(xué)的應(yīng)用就是數(shù)學(xué)回歸社會，服務(wù)社會，它應(yīng)是數(shù)學(xué)發(fā)揮其社會效能的最重要途徑。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是萬萬不可忽視的。
隨著課程改革的深入，當(dāng)今的數(shù)學(xué)教學(xué)正在大力提倡培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的精神和培養(yǎng)學(xué)生廣泛的數(shù)學(xué)能力，而不再僅是知識、技能的掌握。
數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，數(shù)學(xué)能夠處理數(shù)據(jù)觀察資料，進(jìn)行計算，推理和證明，可提供自然現(xiàn)象和社會系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模型。這就決定了數(shù)學(xué)不僅是從事生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)，而且是一門解決實際問題的工具，高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生解決帶有實際意義或相關(guān)學(xué)科、生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問題，使用數(shù)學(xué)語言表達(dá)問題，進(jìn)行交流，形成應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力?？梢哉f，培養(yǎng)高中學(xué)生的應(yīng)用意識就是有效地開展數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。
20世紀(jì)下半葉以來，數(shù)學(xué)應(yīng)用的巨大發(fā)展是數(shù)學(xué)發(fā)展的顯著特征之一，當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)學(xué)正在從幕后走向臺前，數(shù)學(xué)和計算機(jī)技術(shù)的結(jié)合使得數(shù)學(xué)能夠在許多方面直接為社會創(chuàng)造價值，同時，也為數(shù)學(xué)發(fā)展開拓了廣闊的前景。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是時代和社會的需要。
近幾年的全國卷和各個地方的高考都有數(shù)學(xué)應(yīng)用的有關(guān)題型，如把數(shù)學(xué)的概率、幾何、函數(shù)、不等式等數(shù)學(xué)都時常與生活實際相結(jié)合檢測，也就是把實際問題建模成數(shù)學(xué)問題，再用數(shù)學(xué)知識解決實際問題，做到與生產(chǎn)實際相結(jié)合。同時，在數(shù)學(xué)實踐中，如果能注重教學(xué)與實際相結(jié)合，不僅可以大大增強(qiáng)趣聞性，把抽象的數(shù)學(xué)與生活實際相結(jié)合變成實際的數(shù)學(xué)，深入淺出地開展教學(xué)活動，還可以幫助學(xué)生學(xué)以致用，不斷的學(xué)習(xí)，不斷地與實踐結(jié)合，不時的運(yùn)用，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這一切，都是新時代的高中生所必需的。
那么，如何培養(yǎng)高中學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識呢？說簡單點，就是用實際生活實例來詮釋書本知識。
如學(xué)習(xí)不等式，可列舉生活中的一些需要用不等式知識來解決的問題供學(xué)生思考。
問題1：“在一杯糖水中加入一些糖，則這杯糖水更甜了”，請你用不等式的有關(guān)知識解釋。
問題2：“用6m長的條形塑鋼材料做一個矩形的窗框，問窗框的高和寬各為多少時，窗框的透光面積最大。
