前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇美術(shù)藝術(shù)論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

美術(shù)藝術(shù)論文范文第1篇

中國(guó)民間美術(shù)最突出的特點(diǎn)就是包含獨(dú)特的色彩體系和造型體系，這對(duì)中國(guó)油畫創(chuàng)作的技法和觀念而言無(wú)疑具有指導(dǎo)意義。

1.民間美術(shù)中的色彩體系對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示

首先，主觀性色彩對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。當(dāng)前，很多油畫家為獲得理想的畫面效果，在色彩的應(yīng)用上發(fā)揮主觀性的特點(diǎn)，主觀色彩也成為藝術(shù)家表達(dá)繪畫理想的重要途徑。與油畫色彩體系類似，民間美術(shù)中的色彩體系也具有主觀性的特點(diǎn)。民間美術(shù)的色彩多蘊(yùn)含吉祥、喜慶的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，民間美術(shù)色彩的應(yīng)用很少受到原有色彩的局限，創(chuàng)作者主要根據(jù)喜好進(jìn)行施色，用色更加自由。藝術(shù)是相通的，油畫創(chuàng)作中的主觀色彩也可借鑒民間美術(shù)的主觀色彩，汲取民間美術(shù)色彩的營(yíng)養(yǎng)，更多地體現(xiàn)油畫的民族化色彩和民眾的精神需求。其次，艷麗、和諧的色彩對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。在民間美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者在運(yùn)用色彩時(shí)多遵循高純度的色相對(duì)比和補(bǔ)色原則，所應(yīng)用的色彩艷麗而深受大眾喜愛。高純度的色相對(duì)比，就是應(yīng)用單純的顏色和不同程度的色相對(duì)比滿足受眾的不同審美需求。而補(bǔ)色的運(yùn)用則更為廣泛，如具有極強(qiáng)裝飾性的農(nóng)民畫、唐卡等。油畫也主張用色奔放，這與民間美術(shù)用色十分相似，因此，在油畫創(chuàng)作中可借鑒民間美術(shù)中對(duì)比色的經(jīng)驗(yàn)。最后，色彩象征意義對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示。民間美術(shù)隨著民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活發(fā)展而來(lái)，其色彩中包含了豐富的人文精神和歷史文化內(nèi)容，表達(dá)了人們對(duì)生活的期望。文化具有多樣性的特點(diǎn)，因而色彩所傳達(dá)的含義具有差異性。這使得民間美術(shù)中色彩的象征意義更加豐富多彩。油畫創(chuàng)作同樣需要象征意義的色彩，為此，畫家可充分借鑒民間美術(shù)中的色彩象征意義，將情感與色彩相交融，利用象征意義表達(dá)概念，以此體現(xiàn)民族精神。

2.民間美術(shù)中的造型對(duì)油畫創(chuàng)作的啟示

中國(guó)的民間美術(shù)在造型上具有獨(dú)特的個(gè)性，更多地體現(xiàn)主觀想象的造型觀念，這與民間美術(shù)的形成過程有很大關(guān)系。勞動(dòng)人民在創(chuàng)作時(shí)偏向用直率、樸實(shí)的方式體現(xiàn)自己的主觀情感或愿望，并未遵循科學(xué)、理性的觀念。因此，這有利于突破時(shí)間和空間的限制，塑造很多現(xiàn)實(shí)中不可能存在的場(chǎng)景，這反而讓民間美術(shù)中涌現(xiàn)出各種意想不到的造型形式，使民間美術(shù)造型變得富有創(chuàng)意、多元化和抽象性。油畫創(chuàng)作可從中得到啟示，如利用中國(guó)民間美術(shù)中的超時(shí)空、陰陽(yáng)五行觀造型觀念等，或運(yùn)用傳統(tǒng)象征圖像、陰陽(yáng)對(duì)換等對(duì)形象進(jìn)行變形，以獲得別樣的藝術(shù)效果。

二、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)藝術(shù)論文范文第2篇

1.概念。民間藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)形式，它是以婦女為勞動(dòng)主體，通過經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，辛勤的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的各種藝術(shù)總稱。民間美術(shù)來(lái)源于人們的日常生活，發(fā)展于人們的勤勞與智慧，是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)反應(yīng)和民族發(fā)展的特色體現(xiàn)，不僅得到人們的普遍關(guān)注，而且在其它領(lǐng)域也得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。

2.特點(diǎn)。作為一種藝術(shù)形式，民間美術(shù)具有自身的顯著特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。就其分布來(lái)看，它分布在不同的地域，具有顯著的地域特征。地域分布不同，民間美術(shù)的形式、功能、價(jià)值也不完全一樣。同時(shí)，民間美術(shù)的制作簡(jiǎn)單，材料基本上來(lái)自木、布、紙、竹、泥土等，但制作技藝高超，構(gòu)思巧妙，技藝嫻熟。滿足人們?nèi)粘９ぷ鞯男枰?，越?lái)越受到人們的重視，在日常生活的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛。

3.分類。民間美術(shù)具有多種不同類型，按照其制作工藝和功能的不同，可以將其分為玩具、紀(jì)念品、裝飾品、文體用品、兒童用品等不同類型。類型不同，這些作品所具有的特點(diǎn)不同，可滿足不同人們的需要。

二、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義

民間美術(shù)具有豐富的內(nèi)涵，有著多種不同的種類，適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的需要，在具體工作中運(yùn)用具有及其重要的意義。具體來(lái)說，其重要意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，通過合理采用民間美術(shù)，對(duì)其進(jìn)行有效利用，能夠豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，突顯藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出形態(tài)多樣的藝術(shù)形式，可以更好的滿足人們審美需要，也能夠?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ顒?chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。

2.拓展設(shè)計(jì)思路。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，根據(jù)設(shè)計(jì)工作需要，拓展設(shè)計(jì)思路是十分必要的。民間美術(shù)含有多種不同類型，不僅風(fēng)格多樣，特色鮮明，還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)工作提供啟示，在設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行合理有效利用，有利于拓展設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)出更為豐富多樣的產(chǎn)品，推進(jìn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作順利進(jìn)行。

3.提高設(shè)計(jì)水平。要想提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，必須綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形式，拓展設(shè)計(jì)思路，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容。而民間藝術(shù)能夠滿足這種工作的需要，為設(shè)計(jì)工作提供便利，有利于調(diào)動(dòng)工作人員積極性，綜合考慮具體工作需要，合理運(yùn)用設(shè)計(jì)策略，將民間藝術(shù)更好的融入實(shí)際工作當(dāng)中，進(jìn)而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高。

三、民間美術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

為了促進(jìn)民間藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的運(yùn)用，提高設(shè)計(jì)工作水平，結(jié)合具體工作需要，筆者認(rèn)為今后應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，采取相應(yīng)的策略。

1.造型的運(yùn)用。民間美術(shù)造型來(lái)源于人們的日常生活，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗫偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，編制出優(yōu)秀的圖案，并將其運(yùn)用到日常生活中，滿足人們生活的需要和精神需求。對(duì)民間美術(shù)來(lái)說，圖案與造型是其重要的表現(xiàn)方式，例如，年畫、剪紙、泥塑、刺繡、面塑等，都是通過圖案與造型來(lái)表達(dá)一定的意義，也在一定程度上滿足了人們?nèi)粘Ｊ褂煤陀^賞的需要。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些圖案得到人們的重視，并運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的順利進(jìn)行。例如，在標(biāo)志、裝飾、廣告、包裝、服裝等設(shè)計(jì)行業(yè)，大量民間圖案與造型得到了運(yùn)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)水平的提高，同時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，考慮實(shí)際工作的需要，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，也推動(dòng)了民間美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。另外，民間美術(shù)形與意的結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要的影響。其中最為顯著的表現(xiàn)是飛機(jī)的造型，具有鳥的翅膀、燕子的尾巴、汽車的輪子等，這是民間藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體體現(xiàn)，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)工作具有重要現(xiàn)實(shí)作用。

2.色彩的運(yùn)用。民間美術(shù)色彩設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用，具有重要作用。例如，在平面設(shè)計(jì)中，很多海報(bào)、廣告、字體、包裝設(shè)計(jì)，借用民間美術(shù)，通過合理利用色彩，吸引觀眾的注意。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志運(yùn)用紅色，代表熱情、奔放、有活力，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，與創(chuàng)新、活力、時(shí)尚的企業(yè)定位吻合。又如，民間繪畫色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，發(fā)揮色彩的暗示作用，引起消費(fèi)者的興趣。一般兒童喜歡純度、明度高的色彩，年輕人富有創(chuàng)新意識(shí)與活力，對(duì)服裝色彩的要求更高。民間繪畫色彩在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中也得到廣泛的運(yùn)用。例如，南京地鐵一號(hào)線的現(xiàn)代壁畫，對(duì)民間美術(shù)色彩進(jìn)行了巧妙的運(yùn)用。作品“金陵攬勝”運(yùn)用陶瓷繪畫中的青花裝飾手法，將南京的自然色彩與名勝古跡納入繪畫中，整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔、明快，增強(qiáng)了美感和視覺沖擊感，也與周圍空間裝飾相協(xié)調(diào)，相輔相成，為人們營(yíng)造了更為舒適的環(huán)境氛圍。

3.符號(hào)的運(yùn)用。民間美術(shù)賦予了各種符號(hào)豐富的文化含義，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。例如，中國(guó)銀行的中字，通過運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖案準(zhǔn)確地表達(dá)特定的意義。又如，民間美術(shù)創(chuàng)造的龍鳳呈祥圖案，被人們廣泛用于表達(dá)吉祥的場(chǎng)合。又如，鳳頭魚尾、魚戲蓮、陰陽(yáng)魚、魚鉆蓮等圖案，在剪切、刺繡、染織等也得到了廣泛的運(yùn)用。

四、總結(jié)

美術(shù)藝術(shù)論文范文第3篇

在西方教育中，公共藝術(shù)教育尤其是美術(shù)類課程的設(shè)置已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間。美國(guó)形成了具有鮮明特色的不同的藝術(shù)教育模式。最為著名的三種模式分別是研究美術(shù)史，從歷史中得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并應(yīng)用于實(shí)踐的哈佛美術(shù)教學(xué)風(fēng)格；以藝術(shù)創(chuàng)作為己任的耶魯美術(shù)教育特色；僅研究藝術(shù)史純理論，不進(jìn)行實(shí)踐的普林斯頓獨(dú)有的教學(xué)體系。它們都是美國(guó)公共藝術(shù)教育中不可多得的寶貴財(cái)富。日本的教育體系中明確了教育“完善的人”的理念，也就是塑造全面發(fā)展的人才，并且在確定此目標(biāo)的基礎(chǔ)上，制訂了一系列的藝術(shù)課程設(shè)置規(guī)劃，并開展一系列實(shí)踐活動(dòng)。在我國(guó)，美術(shù)教育已經(jīng)持續(xù)了很多年，但是存在一些局限。我國(guó)高校藝術(shù)課程還處于探索階段，沒有達(dá)到成熟的程度。

二、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程設(shè)置存在的問題和解決對(duì)策

當(dāng)前，除了專門的美術(shù)院系，我國(guó)高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程在大多數(shù)情況下被設(shè)置為選修課程。美術(shù)類課程作為選修課程，其課堂氣氛和嚴(yán)肅程度不如專業(yè)課程，考核的難度也較低，部分教師和學(xué)生對(duì)于該課程的重視程度也不夠。大體上，高校的美術(shù)類課程都有基本的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。課堂教學(xué)一般是進(jìn)行理論的講述和相關(guān)的視覺體驗(yàn)，實(shí)踐活動(dòng)則包括學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)校組織的大型藝術(shù)活動(dòng)和一些競(jìng)賽性質(zhì)的活動(dòng)等。當(dāng)前，高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程設(shè)置存在一些問題，影響美術(shù)教育的初衷和發(fā)展。第一，將美術(shù)類課程設(shè)置為選修課，無(wú)法保障針對(duì)全體學(xué)生的藝術(shù)教育，難以使美術(shù)教育覆蓋全體學(xué)生，無(wú)法確保全體學(xué)生的審美教育能夠落到實(shí)處。第二，教學(xué)模式單一，考核簡(jiǎn)單，不能取得應(yīng)有的效果。部分學(xué)生選修美術(shù)類課程僅僅為了取得學(xué)分，這是一種不好的現(xiàn)象。第三，全國(guó)范圍內(nèi)美術(shù)類課程設(shè)置沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。即便學(xué)校之間有差異，美術(shù)類課程也應(yīng)當(dāng)有不同層次的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束。對(duì)于高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程的設(shè)置，一方面要及時(shí)更新理念，另一方面要保證美術(shù)類課程設(shè)置的多元化。對(duì)于前者來(lái)說，高校應(yīng)當(dāng)自上而下提升對(duì)于美術(shù)類課程重要性的認(rèn)識(shí)，讓教師和學(xué)生都意識(shí)到正確的審美觀對(duì)自身今后的發(fā)展具有重要的作用；要確立更為明確、合理的教學(xué)目標(biāo)，以確定的教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于后者來(lái)說，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行美術(shù)類課程多元化內(nèi)容的教育，既進(jìn)行美術(shù)史的理論教學(xué)，又進(jìn)行視覺上的欣賞評(píng)析，還要進(jìn)行必要的美術(shù)實(shí)踐，將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，在實(shí)際的美術(shù)賞析過程中不斷提升學(xué)生的審美能力；應(yīng)當(dāng)在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，借助先進(jìn)的多媒體設(shè)備吸引學(xué)生的注意力，多開展一些學(xué)生感興趣的活動(dòng)；教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)美術(shù)館，在一種美的環(huán)境中真正體會(huì)美術(shù)的真諦；還應(yīng)當(dāng)將美術(shù)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界主流文化結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生廣博的胸懷和對(duì)美更為敏銳的感知。

三、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)藝術(shù)論文范文第4篇

作為工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)和現(xiàn)代社會(huì)生活之間存在十分緊密的關(guān)聯(lián)。其將傳統(tǒng)美學(xué)觀念打破了，還展現(xiàn)出創(chuàng)作手段、思維方式和設(shè)計(jì)理念上的獨(dú)特之處；其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。就社會(huì)價(jià)值而言，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)不但有助于收獲較高的經(jīng)濟(jì)效益，而且還能將一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)特歷史文化很好的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代中國(guó)，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)真正意義上的發(fā)展比較遲，然而西方現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)理念卻深深的影響了我們，進(jìn)而致使現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育幾乎可以說是對(duì)西方整個(gè)設(shè)計(jì)體系的沿襲。這樣盡管使得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以參照借鑒，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)起到了一定的促進(jìn)作用，但是很多問題也由此引發(fā)出來(lái)。面對(duì)“全球化語(yǔ)境”和“國(guó)際化語(yǔ)言”背景，中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)理所應(yīng)當(dāng)可以按照國(guó)際化設(shè)計(jì)語(yǔ)匯與現(xiàn)代審美趣味來(lái)贏得市場(chǎng)認(rèn)同。但是，趨于全球化的設(shè)計(jì)活動(dòng)并不是說就要促使視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨同。實(shí)際上，每一民族的文化和心理都會(huì)深受自然地理和歷史條件的影響，其形成的生活習(xí)俗、價(jià)值體系和生活習(xí)俗等的形成與其他民族都是存在區(qū)別的。就拿現(xiàn)代主義、國(guó)際主義來(lái)說，在設(shè)計(jì)本身的發(fā)展中也需要不斷調(diào)整和改進(jìn)自身的發(fā)展，并且趨于多元化和復(fù)雜化。尤其是在后現(xiàn)代主義之后，多元共生的新設(shè)計(jì)思潮在全世界范圍內(nèi)興起。中國(guó)的設(shè)計(jì)界還在探索現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的獨(dú)特面貌，其必然也需要對(duì)這一具有研究?jī)r(jià)值的問題進(jìn)行深入探討。未來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，怎樣才能從西方模式的影子中走出來(lái)，使打造的設(shè)計(jì)隊(duì)伍具有民族本土特色，同時(shí)對(duì)于國(guó)際性的設(shè)計(jì)話語(yǔ)也要兼具。所以，從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，關(guān)注文化身份，不但是設(shè)計(jì)者對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化全球化的應(yīng)對(duì)策略，同時(shí)也是進(jìn)行民族特色視覺文化構(gòu)建的責(zé)任。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)特征

民間美術(shù)是來(lái)源于勞動(dòng)群眾的日常生活，在其發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程中必然密切聯(lián)系著民間文化和民俗活動(dòng)，并且具有十分廣泛的分布，地域文化特色比較強(qiáng)。傳統(tǒng)民間美術(shù)擁有十分繁多的品類，多樣化的風(fēng)格，對(duì)實(shí)用性和審美性進(jìn)行了很好的融合。根據(jù)種屬來(lái)進(jìn)行分類，主要包括繪畫、刺繡染織、雕塑、家具器皿和其它的一些剪紙、服飾、編織等。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的造型極福變化，主要是勞動(dòng)群眾參照自然物和社會(huì)生活，通過獨(dú)特的觀察和思維方式，在加工、演繹的基礎(chǔ)上促使其成為固定化、抽象化、圖案化的圖形符號(hào)。這體現(xiàn)了中國(guó)古老文化的一種積淀，反映了中國(guó)農(nóng)村的集體審美意識(shí)，其具有的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)都是特定的，是對(duì)廣大民眾審美需求的體現(xiàn)和文化觀念的承載。整體上看來(lái)，傳統(tǒng)圖形采取的表現(xiàn)手法以寓意和象征為主。也就是借助某種直觀形象來(lái)對(duì)其相似的概念進(jìn)行喻示和象征，從而來(lái)對(duì)圖形隱藏的情感和內(nèi)涵進(jìn)行傳達(dá)，諸如“四神紋”、太極圖形、“云紋”等，有著非常多的具象或抽象圖形。其都是在人們的生產(chǎn)、生活中得到孕育的，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，這些圖形的特征就會(huì)漸漸具有易識(shí)別性和內(nèi)聚性，進(jìn)而逐步積淀成審美符號(hào)。其承載著一定的文化內(nèi)涵和象征意義，同時(shí)具有穩(wěn)定性、普遍性和可傳承性的特征，這種創(chuàng)造性思維方式是對(duì)民間文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是人類物質(zhì)文化的一種關(guān)鍵的傳播符號(hào)。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的藝術(shù)特征：兼具實(shí)用性和審美性；從造型和色彩上來(lái)看，不僅簡(jiǎn)潔、明快且具有較強(qiáng)的可識(shí)別性；通常是借助復(fù)合、同構(gòu)形來(lái)組合完整的“意象”圖形。其蘊(yùn)含著中國(guó)人的很多觀念。如今進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的很多視覺語(yǔ)言又都深受西方影響。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形在表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征和設(shè)計(jì)思維上體現(xiàn)的獨(dú)特之處必然會(huì)為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)創(chuàng)新的可能性。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形在中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的善用和開新

將傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形符號(hào)融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)之中，促使這些圖形符號(hào)成為重要的元素用來(lái)進(jìn)行民族語(yǔ)義的表達(dá)，同樣借助現(xiàn)代視覺作品也能很好的傳播傳統(tǒng)圖形符號(hào)元素、藝術(shù)特征以及表現(xiàn)手法等，促進(jìn)自己一種獨(dú)特面貌的形成，這應(yīng)該是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)今后探索的一個(gè)重要方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和積淀，當(dāng)代的很多成功視覺設(shè)計(jì)作品也都是因?yàn)槊褡逦幕馕兜膫鹘y(tǒng)圖形符號(hào)成為其靈感來(lái)源。例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)識(shí)，就是從傳統(tǒng)的吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣中取材的，關(guān)于佛教中的“佛說回環(huán)一切通明”，其正是取義于此。線條往復(fù)聯(lián)通，這樣的造型有通信網(wǎng)絡(luò)路路相通、順暢的意蘊(yùn)，還有兩個(gè)相連接的心形這是對(duì)聯(lián)通公司宗旨的表達(dá)，即“通信，通心，聯(lián)通永遠(yuǎn)與用戶心連心”。這就將傳統(tǒng)圖形賦予了新的內(nèi)涵，極具時(shí)代感的同時(shí)也充滿了文化氣息與親和力，兩者之間是一種和諧完美的狀態(tài)?？傊?，需要深層次的理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)圖形，最終還是要基于民族傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造與重構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)藝術(shù)論文范文第5篇

（一）湖北地區(qū)農(nóng)村現(xiàn)有的主要民俗藝術(shù)及特點(diǎn)

在湖北農(nóng)村地區(qū)，存在著許多被人們代代傳承下來(lái)的傳統(tǒng)民俗工藝和文化。例如紅安的土家繡花鞋墊、陽(yáng)新縣的布貼、仙桃和鄂州的雕花剪紙、老河口的木板年畫等。就陽(yáng)新布貼來(lái)說，陽(yáng)新布貼又名“補(bǔ)花”，是刺繡的一種，在深藍(lán)色或黑色的布料上用做衣服的邊角碎料貼成五彩斑斕的圖案，再用針線沿邊刺繡，呈現(xiàn)出漆黑點(diǎn)金的色彩效果。作品具有淺浮雕效果，用于裝飾衣服鞋帽，布枕童玩等，常承載著母愛。其造型野逸不求形似，紋樣眾多，以寓意象征和心象造型。其組合構(gòu)圖不拘時(shí)空，天上人間亦或山禽水族皆可集于一局，極度自由。其取材民年間故事、民俗風(fēng)情、戲曲人物，如觀音座蓮、金雞鯉魚、鳳戲牡丹等圖案?？v觀這些特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出原始稚拙、浪漫遐想和強(qiáng)烈厚重的楚文化特征。陽(yáng)新布貼取材方便，制作方法簡(jiǎn)單，造型構(gòu)圖不拘一格，色彩表現(xiàn)力強(qiáng)，非常適合引入到中小學(xué)的美術(shù)課堂當(dāng)中。除了陽(yáng)新布貼以外，湖北農(nóng)村地區(qū)其他的民俗工藝也極具魅力，將這些民俗藝術(shù)應(yīng)用到中小學(xué)的特色美術(shù)教育中，不僅有利于傳統(tǒng)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，更是有利于學(xué)生的主觀審美情感和想象力創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（二）湖北地區(qū)民俗藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀

在現(xiàn)在實(shí)行的湖北農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)的美術(shù)教材當(dāng)中，已經(jīng)開始將一些民俗藝術(shù)融合到課程當(dāng)中。例如2010年人教版小學(xué)五年級(jí)下學(xué)期的美術(shù)教科書，其中的第八課要求學(xué)生用剪紙或者拼貼的方式表現(xiàn)十二生肖或自己的屬相，可擬人化。在2013年人教版初中三年級(jí)下學(xué)期的美術(shù)教材中，《我們身邊的美術(shù)遺存》一課要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)探索身邊的民俗藝術(shù)，教師再將其中一些代表藝術(shù)給學(xué)生們進(jìn)行欣賞以及分析評(píng)述。但是類似這樣的課程還是相對(duì)較少，更多的還是一些專業(yè)的素描訓(xùn)練以及名畫賞析，可能對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說，這些是陌生而又晦澀難懂的。教材內(nèi)容上，與農(nóng)村孩子個(gè)性特點(diǎn)和心理發(fā)展水平不符，簡(jiǎn)單劃一，有明顯的成人化傾向，致使農(nóng)村孩子的知識(shí)水平與教材出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。另外，教師在世紀(jì)教學(xué)中刻板枯燥，一味地加強(qiáng)繪畫的技巧的訓(xùn)練，主要以臨摹為主，讓學(xué)生依照范畫依葫蘆壺瓢，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)消極、機(jī)械乏味，嚴(yán)重阻礙了其想象力和個(gè)性的發(fā)展。學(xué)生無(wú)法發(fā)揮創(chuàng)作精神，長(zhǎng)此已久，學(xué)生的思想開始懶惰懈怠，就會(huì)演變成老師出示什么，學(xué)生就基本不動(dòng)腦筋的畫什么，致使他們對(duì)于課堂缺乏積極性，學(xué)習(xí)興趣變得越來(lái)越淡然。

二、湖北農(nóng)村地區(qū)民俗藝術(shù)

在中小學(xué)美術(shù)教育中的引用湖北農(nóng)村地區(qū)民俗文化的多樣性和豐富性，為其農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)特色美術(shù)教育提供了可利用的、良好的資源和素材。那么我們?cè)诜e極傳承這些文化并且將其引用到美術(shù)教學(xué)中，是具有科學(xué)依據(jù)和全面要求的。

（一）民俗藝術(shù)與美術(shù)新課程的契合

在中小學(xué)的美術(shù)教育中引入民俗藝術(shù)，是合乎我國(guó)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，民俗藝術(shù)與美術(shù)新課程兩者之間有很大的契合。美術(shù)教學(xué)資源的發(fā)掘和應(yīng)用在課程標(biāo)準(zhǔn)中十分重視，作為美術(shù)教師要學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)資源、開發(fā)資源、整合資源、利用資源來(lái)教學(xué)。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)在敘述美術(shù)的價(jià)值中提到“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”，這里的“傳承”、“交流”實(shí)際上指各個(gè)地區(qū)和不同種類的民俗藝術(shù)之間的相互影響融合以及整個(gè)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而民俗藝術(shù)作為中華文化的重要組成部分，更加需要傳承交流，這一點(diǎn)看來(lái)正是美術(shù)新課程與民俗藝術(shù)的最大的契合之處。此外，新課程標(biāo)準(zhǔn)將中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的階段目標(biāo)分為“欣賞•評(píng)述”階段、“造型•表現(xiàn)”階段、“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”階段、“綜合•探索”階段。教師在指導(dǎo)學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生一起完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）美術(shù)特色

教育中農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特的條件在湖北農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)美術(shù)特色教育中，引入民俗藝術(shù)是完全可行的，并且應(yīng)該積極推廣的。農(nóng)村雖然在經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)條件等很多方面不及城市，但并不意味著美術(shù)教育在農(nóng)村的實(shí)行就比在城市實(shí)行艱難得很多。相反的是，客觀上農(nóng)村的美術(shù)教育存在著很多優(yōu)勢(shì)，各具特色的民間文化藝術(shù)和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，提供了就地選取教學(xué)教材資源的機(jī)會(huì)，富有生命力的地域特色民間民俗文化提供了豐富的創(chuàng)作素材。與城市相比較，農(nóng)村地區(qū)流傳下來(lái)的的民俗藝術(shù)和工藝種類更多、技藝更完善一些。作為農(nóng)村的學(xué)生，學(xué)習(xí)的課程是他們身邊周圍的、耳濡目染的、與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系的、有民俗特征的東西，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們從自己周邊的事物以及親身感受中先由此及彼的聯(lián)想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自由想象。教師應(yīng)該有選擇性地真實(shí)地展現(xiàn)本地的民俗藝術(shù)，并加以一定的轉(zhuǎn)換，在農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育中融入進(jìn)去。

（三）民俗文化

引入美術(shù)教學(xué)的要求在將民俗文化引用到中小學(xué)美術(shù)教育課堂時(shí)，我們應(yīng)注意一些要求。首先，湖北省內(nèi)不同的地區(qū)要因地制宜，依據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)特點(diǎn)和實(shí)際情況教學(xué)，不同地區(qū)的文化和民俗都有各自的特點(diǎn)，不能強(qiáng)搬硬套其他地區(qū)的方法。美術(shù)教師應(yīng)該突破瓶頸和限制，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，因地制宜的開發(fā)民間鄉(xiāng)土資源，靈活運(yùn)用現(xiàn)有教材。其次，同一地區(qū)不同種類民俗藝術(shù)有不同的特征，各類民俗藝術(shù)的文化背景、實(shí)踐的復(fù)雜程度、素材可選擇的范圍等，根據(jù)這些特點(diǎn)可將課程分為欣賞課和實(shí)踐課，從而帶領(lǐng)學(xué)生完成“欣賞•評(píng)述”和“綜合•探索”等目標(biāo)。最后，根據(jù)小學(xué)、初中、高中各個(gè)階段的學(xué)生自身特點(diǎn)，因材施教，運(yùn)用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

（四）民俗藝術(shù)

在中小學(xué)特色美術(shù)教育的作用民俗藝術(shù)在中小學(xué)特色美術(shù)教育中有很大的作用，為教育教學(xué)注入了新的活力，提供了新的思路，開闊了更寬廣的空間。第一，民俗藝術(shù)為中小學(xué)特色美術(shù)教育提供了創(chuàng)作素材和教學(xué)資源，在美術(shù)實(shí)際教學(xué)中可以收集到一些傳統(tǒng)手工藝品及兒歌諺語(yǔ)等來(lái)更加形象生動(dòng)的教學(xué)。民俗藝術(shù)通俗易懂，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，也是樸素的美術(shù)教材。第二，民俗藝術(shù)為中小學(xué)特色美術(shù)教育擴(kuò)展了研究空間，有利于完成在民俗藝術(shù)資源的發(fā)掘與利用方面、保護(hù)與傳承方面以及借助民俗藝術(shù)如何促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生發(fā)展等方面的探索。第三，民俗藝術(shù)融合到中小學(xué)特色美術(shù)教育中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，在學(xué)習(xí)民俗藝術(shù)的同時(shí)讓學(xué)生們感悟到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的思想精神，了解中華文明，既將審美意識(shí)提高了，又讓他們作為家鄉(xiāng)人和中國(guó)人而光榮。第四，民俗藝術(shù)融合到中小學(xué)美術(shù)課程中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力有很大的幫助，樸質(zhì)簡(jiǎn)潔的民俗工藝品，體現(xiàn)了裝飾性和形式感，有著超越時(shí)空的想象，無(wú)固定死板的規(guī)則束縛，符合中小學(xué)生活躍的思維。學(xué)生可以充分的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，做出有個(gè)人特色的作品。

三、總結(jié)