1引言

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課，學(xué)生通過對該課程的學(xué)習(xí)可以掌握市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，最終運(yùn)用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)政策來解決現(xiàn)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)問題。該課程是對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，它的研究視角、研究方法和分析工具對于剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來說是非常抽象的。加上獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)態(tài)度一般，面對如此枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂，學(xué)生的注意力容易轉(zhuǎn)移，教學(xué)效果不理想。為此，如果教師在教學(xué)過程中不注重引導(dǎo)，一味采用傳統(tǒng)的教師講，學(xué)生聽的填鴨式教學(xué)，勢必造成學(xué)生的厭煩心理，因此，需要在教學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新。針對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的研究，代表性文章有:康愛香以如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為研究出發(fā)點(diǎn)，提出提高宏觀教學(xué)效果的途徑;曹建忠，汪海鳳，朱文蔚，李清泉從教學(xué)目標(biāo)、課堂內(nèi)容、研究性教學(xué)和案例教學(xué)等角度進(jìn)行探討;張慧基于多元化教學(xué)模式，提出了探討式、研究式和仿真式教學(xué)模式;鄭春芳提出采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的混合式教學(xué)方法。由于不同高等院校學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差距較大，培養(yǎng)目標(biāo)定位也有所不同，而且不同類型的學(xué)生應(yīng)該采用不同的授課方式，為此，本文僅以獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生為研究對象，根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的能力水平，以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，在對現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法及教學(xué)效果進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，指出現(xiàn)行教學(xué)方法存在的不足，然后，提出針對性的解決對策。

2獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問題分析

為了摸清獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對現(xiàn)行教學(xué)模式的看法和期待應(yīng)用的教學(xué)模式，課題組針對福建省的9所獨(dú)立學(xué)院中經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，總共發(fā)放問卷300份，收回問卷283份，有效問卷274份，現(xiàn)結(jié)合問卷的相關(guān)統(tǒng)計(jì)信息來分析傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的弊端。

2．1偏重理論教學(xué)，忽略了實(shí)踐教學(xué)

大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院對人才培養(yǎng)的定位是應(yīng)用型人才，應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位要求在大學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，弱化理論教學(xué)的占比。但是筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方案中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)總學(xué)時(shí)中很少出現(xiàn)實(shí)踐學(xué)時(shí)，都是以理論教學(xué)為主，即使有實(shí)踐環(huán)節(jié)也僅是要求學(xué)生完成一篇課程論文，無法真正達(dá)到提升學(xué)生實(shí)踐能力的目的。真正的實(shí)踐應(yīng)該是讓學(xué)生走出課堂，通過調(diào)研了解國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況，國家財(cái)富的分配狀況，不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境財(cái)政與貨幣政策的組合，國際貿(mào)易摩擦如何產(chǎn)生及如何解決貿(mào)易爭端等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，通過對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的調(diào)研并提出相應(yīng)解決對策才能讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)理論來源于現(xiàn)實(shí)且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的真正含義。

一、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和教學(xué)的特點(diǎn)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是為了讓學(xué)生掌握科學(xué)的方法，認(rèn)識(shí)各主要學(xué)派的思想，吸收理論的精華，找到解決現(xiàn)實(shí)問題的辦法，因此，要適時(shí)開展研究性教學(xué)，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論、問題和政策的思考。第一，理論表述方法的多樣性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí)，是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的抽象，為了使抽象的理論便于傳播、講解和掌握，長期的理論和實(shí)踐過程中，形成了敘述法（文字表述法）、算術(shù)表示法（表格法）、幾何等價(jià)法（圖型法）和代數(shù)法（模型法）等分析方法，同一種方法可以用來解釋不同的理論和問題，同一理論和問題也可以用不同的方法來表述，靈活地選擇科學(xué)的、通俗易懂的方法，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)。第二，理論的復(fù)雜性。經(jīng)濟(jì)學(xué)流派較多，不同流派在理論和政策主張上差異非常大，有限的教學(xué)時(shí)間中，很難對每一種流派都作詳細(xì)的解剖，一般是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為主線，適當(dāng)介紹其他主要學(xué)派在同一問題上的觀點(diǎn)，以開拓學(xué)生的思路與知識(shí)面。第三，理論的發(fā)展性和實(shí)踐的多變性。宏觀經(jīng)濟(jì)理論隨經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展，是發(fā)展變化最大的學(xué)科之一，新理論層出不窮，教材編寫的滯后要求教學(xué)中必須對新理論進(jìn)行補(bǔ)充。由于資源稟賦、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、政策和政治文化的差異，不同國家需要解決的經(jīng)濟(jì)問題存在著較大差異；即使是同一個(gè)國家在不同的發(fā)展階段，面對的經(jīng)濟(jì)問題也在變化之中，尤其是開放經(jīng)濟(jì)下的一些新情況和新問題，在理論上沒有現(xiàn)成答案，要求不斷地探索和研究。第四，與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系性。學(xué)習(xí)西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論的目的之一是洋為中用，讓學(xué)生用理論來分析和研究中國經(jīng)濟(jì)問題必然是課程教學(xué)的一個(gè)重要方面，這就要求我們在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能將抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生易于理解和掌握。

但是，西方經(jīng)濟(jì)理論中的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家發(fā)展起來，并用來分析這些國家經(jīng)濟(jì)問題的。由于西方國家以私有制為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對完整，企業(yè)有充分的活力，對宏觀經(jīng)濟(jì)政策反應(yīng)較為敏感；商品市場、貨幣市場、勞動(dòng)力市場等發(fā)展充分，為政策在各類市場的傳導(dǎo)和協(xié)調(diào)，提供了較好的條件。這樣，無論是以需求為導(dǎo)向，還是以供給為導(dǎo)向的政策工具均具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。由于機(jī)制慣性，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國企業(yè)尤其是國有企業(yè)，要真正成為具有經(jīng)濟(jì)性、營利性和獨(dú)立性的主體，還需要繼續(xù)改革，在受到諸方面制約的情況下會(huì)使西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策工具在中國運(yùn)用的效應(yīng)大打折扣。課序上，多數(shù)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是在低年級開設(shè)的。由于學(xué)生缺乏對西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的了解，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展又使他們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的欲望，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)常會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。通過研究性教學(xué)，幫助學(xué)生科學(xué)地理解西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論和中國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究性教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展迅速，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目的不再是僅向?qū)W生傳授理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，能力的提高依賴于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。基于強(qiáng)調(diào)科學(xué)原理形成過程為主要特征的研究性教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容面向教學(xué)的過程，通過將理論的產(chǎn)生、演變、作用等展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，得到創(chuàng)造性思維的成果，從而建構(gòu)學(xué)生自己的知識(shí)和理論體系，這是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要路徑。創(chuàng)造性思維是相對于習(xí)常性思維（用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維）而言的，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性和創(chuàng)見性。通過創(chuàng)造性思維，不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)意義的思維成果，開拓人類認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，從而是一種開創(chuàng)性的探索未知的高級、復(fù)雜的思維，是人們智慧升華的表現(xiàn)。創(chuàng)造性思維有廣義和狹義的理解，狹義的創(chuàng)造性思維是指思維主體定義出新的變量，提出新的假設(shè)和假說，形成新的結(jié)論和創(chuàng)建新的理論等探索未知領(lǐng)域的思維活動(dòng)，屬于高級、尖端的思維，對歷史的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有重大的作用，這種思維對本科生來說，很少有人能達(dá)到。廣義的創(chuàng)造性思維則是指思維主體有新的認(rèn)識(shí)、新的觀點(diǎn)、新的價(jià)值等的思維活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生都或多或少有這種思維能力，我們所講的本科生創(chuàng)造創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)正是基于這種理解的。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中教師的水平和能力固然重要，但研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性思維的主體畢竟是學(xué)生，要盡可能發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、潛在和未挖掘的能力，才能達(dá)到預(yù)期的效果。研究性教學(xué)，可以為學(xué)生奠定研究和創(chuàng)新必不可少的知識(shí)基礎(chǔ)，也是研究性思維訓(xùn)練的重要途徑。

三、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的幾點(diǎn)思考

一、對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般認(rèn)識(shí)

從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和結(jié)構(gòu)的角度考察,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是既相對獨(dú)立又相輔相成不可分割的統(tǒng)一體;從宏觀經(jīng)濟(jì)自身特點(diǎn)的角度考察,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國民經(jīng)濟(jì)總體和總量作為研究對象,跳出單個(gè)經(jīng)濟(jì)主休的微觀局限性,把就業(yè)、通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)等攸關(guān)國計(jì)民生的大事納入研究框架,進(jìn)而展示出相應(yīng)的財(cái)政政策和貨幣政策等內(nèi)容,這對讀者是有吸引力的。因此,在學(xué)習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后繼而學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),宛如涓涓細(xì)水流入大海那樣地順理成章?？赡芤?yàn)槲鞣綄W(xué)生和讀者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和政策的直接體驗(yàn)者(或是受益者,或是受損者,或是益損相當(dāng)者),也可能過于挑剔,他們在指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(指微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的理性人和信息對稱假定,以及數(shù)學(xué)克隆和帕累托最優(yōu)等的描述遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì),流露出厭惡情緒的同時(shí),不少人也給新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(指宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué))打出了低分。這可從發(fā)端于2000年6月法國學(xué)生以“四個(gè)反對”為特征的“后我向思維經(jīng)濟(jì)學(xué)改革運(yùn)動(dòng)”得到實(shí)證。法國學(xué)生使用精神病學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(autism)對新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述。認(rèn)為它存在自我封閉,缺乏與其他學(xué)科的交流和社會(huì)交互作用,專注于數(shù)學(xué)幻想,由于有限的和專門化的詞匯所導(dǎo)致的語言損傷,過度迷戀假定和模型等智力缺陷。這種智力缺陷已使它沒有能力解決真實(shí)世界中許多重要問題,具體表現(xiàn)在:

第一,“我向思維”(指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式,其特點(diǎn)是以自我意識(shí)為主去框定研究對象)已經(jīng)形成自我封閉的體系。英國英格蘭大學(xué)教授愛德華•富布魯克毫不掩飾地指出,大學(xué)講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)既沒有解釋當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí),也沒有對民主社會(huì)中經(jīng)濟(jì)問題的批判性爭論提供框架。多數(shù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程研究的是一個(gè)“虛構(gòu)的世界”,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),阻礙了對許多實(shí)際問題如收入不均、貧困、發(fā)展中國家、移民、新經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的研究,甚至發(fā)生美國經(jīng)濟(jì)學(xué)者奧利維爾•布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(PrenticeHal.l1999)通過提供給學(xué)生似乎是來自精確觀察的材料而誤導(dǎo)了學(xué)生的事情。顯眼的邏輯缺陷卻被華而不實(shí)的假設(shè)掩蓋了。

第二,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流意識(shí)唯我獨(dú)尊。認(rèn)為在“新古典———?jiǎng)P恩斯共識(shí)”之外不存在任何真正有價(jià)值的東西,只有符合所謂主流方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)成果才是好的研究成果。對不屬于主流派的其他研究成果予以排斥,采取不承認(rèn)主義,貶稱為“異端經(jīng)濟(jì)學(xué)”,阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和研究成果的多樣化。

第三,過度地使用數(shù)學(xué)工具,把數(shù)學(xué)工具當(dāng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的目的。經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)以數(shù)學(xué)工具為核心,如追求約束條件最大化,尋求局部和一般均衡的極值,而應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活的問題為焦點(diǎn)。早在1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮?#8226;森就嚴(yán)厲地指出,必須認(rèn)識(shí)到過度使用數(shù)學(xué)可能是糟糕的方法,這種方法使那些不斷展現(xiàn)其重要性但卻無法轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程式的問題的研究陷入困窘。第四,目前的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主流派仍滿足于對自己研究綱領(lǐng)進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ),教條主義盛行。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在許多嚴(yán)重缺陷和科學(xué)性不足,許多觀點(diǎn)已經(jīng)演化為僵硬的教條,已經(jīng)對學(xué)術(shù)自由造成了嚴(yán)重的威脅,阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。其實(shí),中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家以其職業(yè)的敏感性和立場的特質(zhì)性,早已察覺出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的瑕疵種種:(1)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級的利益,具有庸俗性;(2)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論根據(jù)是唯心主義,具有虛偽性;(3)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工具出現(xiàn)數(shù)學(xué)過度和數(shù)學(xué)克隆,引導(dǎo)人們追求只在數(shù)學(xué)模型中才存在而在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎不可能存在的東西;(4)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式出現(xiàn)形式化、教條化以及高估美國宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書的傾向。可見,以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)處在巨大的變革壓力之下,它的方法論革命已經(jīng)到來。

二、學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性

摘要本科教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體具有各自的特征。這些特征要求本科教學(xué)從內(nèi)容到方法上相應(yīng)地做出調(diào)整以提高教學(xué)效果。本文基于本科階段宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體的特征進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)性分析。本文發(fā)現(xiàn)：教學(xué)內(nèi)容的特征主要有時(shí)代及內(nèi)容抽象性及非實(shí)驗(yàn)性；教學(xué)主體的特征主要有思維積極、思想多元化與較強(qiáng)的自我意識(shí)等?；谏鲜鎏卣?，本文在教學(xué)方法上提出了針對性的改進(jìn)措施：教學(xué)方法上應(yīng)突出體系化與模塊化、人性化與具象化等特征。

關(guān)鍵詞本科教學(xué)方法模塊化具象化

1問題由來

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的分支內(nèi)容。它是人們認(rèn)識(shí)與理解總量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律，解決宏觀經(jīng)濟(jì)問題的理論基礎(chǔ)。在市場化日益深入的國際環(huán)境下，大多數(shù)國家普遍展開了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及教育。教學(xué)活動(dòng)是知識(shí)及其架構(gòu)體系的傳承過程，也是一項(xiàng)智力互動(dòng)的過程。教學(xué)包括兩個(gè)主體：傳授者與承受者。然而，兩者在知識(shí)架構(gòu)與思維邏輯能力方面存在顯著差異。傳授者一般具備完整與體系化的專業(yè)知識(shí)架構(gòu)，在抽象性思維邏輯方面能力較強(qiáng)，承受者則顯著較弱。因此，互動(dòng)雙方是不對稱的，故教學(xué)活動(dòng)存在“短板效應(yīng)”。同時(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的課程。在教學(xué)中涉及較多的邏輯推理與數(shù)理模型。其抽象性及嚴(yán)密的邏輯性會(huì)對學(xué)生造成較大壓力。如何解決抽象問題，化抽象為具象，引導(dǎo)學(xué)生完成由具象邏輯思維上升到抽象邏輯思維是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中亟待解決的方法問題。

2教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)對象的特征

2.1教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

一、專業(yè)基礎(chǔ)課程改革的必要性

1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)科角度而言。據(jù)我們對多所院校的財(cái)務(wù)管理專業(yè)的課程體系進(jìn)行調(diào)查發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及管理學(xué)是作為其專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行開設(shè)，我院自財(cái)務(wù)管理本科專業(yè)開設(shè)以來也一直是這樣開設(shè)的。就經(jīng)濟(jì)學(xué)本身而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，而且指導(dǎo)反作用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。學(xué)習(xí)的目的首先在于拓展學(xué)生的思維空間,使學(xué)生懂得從多角度、多范圍、多層面來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題,能從復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中把握經(jīng)濟(jì)問題的本質(zhì)。而現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要是需求、供給、均衡價(jià)格、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論和市場結(jié)構(gòu)理論等以個(gè)體為研究對象展開闡述。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容是國民收入的相關(guān)內(nèi)容、失業(yè)、通貨膨脹、財(cái)政政策和貨幣政策、經(jīng)濟(jì)增長等。主要著眼于經(jīng)濟(jì)總量及其相互關(guān)系的分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要通過對這些問題的研究，了解國家的總體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及政府相關(guān)政策對這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響。從而達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)資源整體運(yùn)用效率的目的。通過對這兩門課程的學(xué)習(xí)，不僅要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，更要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用基本經(jīng)濟(jì)分析方法和工具、基本經(jīng)濟(jì)理論和模型去分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力。管理學(xué)的主要內(nèi)容是決策與計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等管理活動(dòng)的基本理論、基本規(guī)律和一般方法的課程，是一門實(shí)用性，綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其目的是通過管理學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解企業(yè)管理的一些基本理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)管理學(xué)這課程對應(yīng)用型本科財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生是非常有必要的，只有從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)到貨幣政策，利率政策，才能在后面的財(cái)務(wù)管理專業(yè)課程中深刻了解到其對我們的企業(yè)的融資成本是有影響的。而且教育部對財(cái)務(wù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求里面也要求掌握管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)作為財(cái)務(wù)管理專業(yè)的本科學(xué)生而言，只是作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，而不是專業(yè)課程。

2.應(yīng)用型本科專業(yè)基礎(chǔ)課程的定位。專業(yè)基礎(chǔ)課程是指某一專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)該專業(yè)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的課程。其作用是為學(xué)生掌握后續(xù)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)及技術(shù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。應(yīng)用型本科的特點(diǎn)是以應(yīng)用能力為主，因此其專業(yè)基礎(chǔ)課程也應(yīng)該是基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用相互融合，以用能力為主。因此專業(yè)基礎(chǔ)課程應(yīng)該由由專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)理論和專業(yè)技術(shù)理論課程兩類構(gòu)成。而現(xiàn)有的財(cái)務(wù)管理專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課程將經(jīng)濟(jì)學(xué)分成理論性很強(qiáng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來進(jìn)行開設(shè)和講解。以及僅將就涉及管理學(xué)的基本理論與原理的管理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行開設(shè)。我院的財(cái)務(wù)管理專業(yè)自2009年設(shè)立以來也一直是將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)課程。而對應(yīng)用型本科的學(xué)生而言，僅掌握其管理學(xué)的一些基本理論是不夠的，更需要去了解企業(yè)運(yùn)行的一些管理知識(shí)。

3.從應(yīng)用型本科的學(xué)生角度而言。應(yīng)用型本科學(xué)生的特點(diǎn)由于應(yīng)用型本科的學(xué)生大多數(shù)是三本院校分?jǐn)?shù)錄取的學(xué)生，其文化素養(yǎng)本身低于一本，二本分?jǐn)?shù)線錄取的學(xué)生。并且財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生一般是錄取的是文科出生的學(xué)生，其數(shù)學(xué)基本功底比較薄弱，綜合抽象能力也不如一本、二本等院校的學(xué)生。但是現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材，一般多是復(fù)雜和模型的推理和深?yuàn)W的理論分析，并且在理論的分析和闡述中，大多是將理論邏輯分析與數(shù)學(xué)推理相結(jié)合，即既有定量分析,又有定性研究。同時(shí)還有抽象的概念和形象的圖標(biāo)，[賈縣民，應(yīng)用型本科院?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革初探，民辦教育研究，2009年第1期]甚至有些還涉及到復(fù)雜的概率統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)方面的知識(shí)。而管理學(xué)但是該課程市面上已經(jīng)出版的教材里面，大多是抽象的語言闡述和一些形象的圖表進(jìn)行論述。

二、專業(yè)基礎(chǔ)課程整合的方法以及整合的內(nèi)容

1.專業(yè)基礎(chǔ)課程整合的方法。專業(yè)基礎(chǔ)課程體系設(shè)置的首要原則,筆者認(rèn)為所設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課程就是結(jié)合專業(yè)設(shè)置的原則,構(gòu)成對專業(yè)的知識(shí)基礎(chǔ)內(nèi)容體系。因此所設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課程必須符合幾個(gè)基本要求:一是所設(shè)置的某一通識(shí)課程必須能夠給予學(xué)生最必備的某一方面專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)或?qū)I(yè)基本訓(xùn)練:二是所設(shè)置的某一通識(shí)課程必須是內(nèi)容覆蓋面較廣的,能夠大致體現(xiàn)某個(gè)專業(yè)知識(shí)體系的課程;三是所設(shè)置的所有通識(shí)課程必須能夠構(gòu)該專業(yè)學(xué)生最基本的,同時(shí)又相對完整的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)體系框架。而對于專業(yè)基礎(chǔ)課程的每一門課程的課程內(nèi)容的確定對于應(yīng)用型的本科學(xué)生而言，作為其專業(yè)基礎(chǔ)課程，學(xué)生只需要掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的一些基本結(jié)論，懂得如何去應(yīng)用這些基本結(jié)論就行即可，知道如何應(yīng)用這些理論和實(shí)際相結(jié)合，去分析現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，從而形成一個(gè)區(qū)思考問題的方式和方法。同時(shí)通過這門課程的學(xué)習(xí)，對那些對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的同學(xué)提供一個(gè)基礎(chǔ)。因此需要將較為抽象的基礎(chǔ)理論和理解較具體的形象的專業(yè)理論知識(shí),按照應(yīng)用型本科的“以應(yīng)用能力”為核心的要求來進(jìn)行.要針對課程整合的功能、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容綜合程度、課程整合方案的效果進(jìn)行全方位的慮將多門學(xué)科整合成一門專業(yè)基礎(chǔ)課。既要考慮學(xué)生對專業(yè)技能課學(xué)習(xí)的特殊性又要能體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展.與應(yīng)用型本科教育銜接，從而滲透到各個(gè)相關(guān)財(cái)務(wù)管理專業(yè)基礎(chǔ)課程。