摘要：符號論美學(xué)家洛溫菲爾德曾經(jīng)說過：“兒童的繪畫不只是在一張畫紙上涂抹，它表達(dá)了兒童在他作畫時所有的感情，……每一幅畫都反映了每個兒童的對美好事物的感情、審美情趣乃至社會性發(fā)展等。”隨著我國教育的不斷改革，國家越來越重視小學(xué)在青少年人生發(fā)展中的基礎(chǔ)培養(yǎng)，小學(xué)美術(shù)課是為兒童未來的繪畫天分打下基礎(chǔ)的重要階段，因此，如何在教育中充分挖掘兒童的審美天分，培養(yǎng)其美學(xué)情操，是當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；美學(xué)情操；教育；培養(yǎng)

隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人才的競爭成為我國綜合國力競爭中的重要因素，國家開始大力推進(jìn)青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時俱進(jìn)，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：

一、整體法與個性法合理結(jié)合

1、整體法

整體法是指將每個年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進(jìn)行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級（一、二年級）、小學(xué)中年級（三、四年級）和小學(xué)高年級（五、六年級）等三個年級段，隨著年齡的增長和社會經(jīng)歷的積累，不同年級段的孩子對美學(xué)有著不同的認(rèn)知，教師要通過平時與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會經(jīng)驗來選擇不同的教學(xué)方法進(jìn)行整體教學(xué)。低年級段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導(dǎo)，因此這時候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對于小學(xué)高年級段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會經(jīng)驗，對于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)和對話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對其審美提出意見和建議。

民間美術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)著我國勞動人民對于美的不同追求和看法，民間美術(shù)是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的一部分，現(xiàn)代美術(shù)正是結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)的設(shè)計來衍生發(fā)展的，現(xiàn)代美術(shù)借鑒了民間美術(shù)中特有的審美，將其融入結(jié)合到現(xiàn)代美術(shù)中去，形成獨具特色的作品，完美體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)根源與演變過程，反映著中國文化的審美特性。對民間美術(shù)的設(shè)計進(jìn)行研究和探索，不斷將民間美術(shù)藝術(shù)中的色彩設(shè)計和造型應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中去，豐富和完善我國現(xiàn)代藝術(shù)的體系。

一、民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩概述

民間美術(shù)是人民通過生活中的細(xì)節(jié)和體驗收集起來對于美的不同認(rèn)識，利用或?qū)ふ抑钪幸磺嘘P(guān)于美的元素，運用智慧和審美創(chuàng)造出許多具有中國傳統(tǒng)特點的文化藝術(shù)美。古往今來，出現(xiàn)了頗具民族特點的民間美術(shù)作品，譬如雕刻、剪紙、陶藝、刺繡等民間藝術(shù)。這不僅代表著人民對于生活的看法和見解，更是對于美好生活的追求和向往。形成的民間藝術(shù)不僅傳承了時代人民的智慧，而且匯成了整個中華民族的藝術(shù)形態(tài)。人民群眾創(chuàng)造出的民間美術(shù)擁有無窮的智慧，體現(xiàn)著不同地區(qū)人民的民族特色，民間的一些風(fēng)俗習(xí)慣對于美術(shù)的形成也起到了積累作用，不同地區(qū)有著不同的審美情節(jié)和看法，對于審美也有著不同的見解，比如一些少數(shù)民族的服裝便體現(xiàn)出這一特點。民間的一些民風(fēng)民俗能夠得到一些傳承和繼承，涵蓋了許多新型的美術(shù)形式，覆蓋內(nèi)容較為寬廣，能夠反映和表達(dá)出人們的情感特點。民間美術(shù)的審美不僅在于表面的造型和色彩的運用，而且往往賦有豐富而深刻的表達(dá)寓意，寄托著勞動人民的追求，承載著人民的思想和信仰。民間美術(shù)會隨著社會的發(fā)展而隨之改進(jìn)和發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人民審美水平也在不斷發(fā)展和變化。而始終不變的是人民的審美情感始終會在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷衍生，人民將自己的精神世界和看到的世界融合起來，將現(xiàn)實與想象相結(jié)合，塑造美的造型，譜寫美的篇章，歷史發(fā)展的特點在人們的智慧中不斷被創(chuàng)造和實現(xiàn)。在一定程度上豐富和表現(xiàn)了勞動人民的質(zhì)樸和真誠，民間美術(shù)擁有獨具特色的審美特點，在不同的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日特點下，擁有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和造型，民間藝人的手藝和智慧使得廣大人民群眾的各種美好愿景和思想表達(dá)出來。將具有民族特色的藝術(shù)作品顯現(xiàn)出來，由此可以看出，我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的風(fēng)格和藝術(shù)效果，整個色彩、造型和結(jié)構(gòu)對于后續(xù)的美術(shù)的文化奠定了基礎(chǔ)。

二、民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的關(guān)系

民間美術(shù)與現(xiàn)代之間的融合，民間藝術(shù)就是通過各種民族人民的審美融合起來的，而現(xiàn)代美術(shù)正是借鑒這些獨特的審美造型和特征展現(xiàn)出來的，向人們展現(xiàn)出自己鮮明而獨特的魅力特點，利用各種新鮮的美術(shù)形態(tài)，使用各種審美形式建立和完善著民間美術(shù)的各種創(chuàng)作。中華民族創(chuàng)造出的各種文明為人們獨特的特點提供了新的特點和魅力，展現(xiàn)著豐富的工藝特點和色彩?，F(xiàn)代美術(shù)中具備的一些特點和設(shè)計都是從民間美術(shù)中汲取出來的。生活水平表現(xiàn)著不同的設(shè)計水平，在不同的設(shè)計水平下，民間藝術(shù)的基礎(chǔ)在得以不斷發(fā)展和進(jìn)步，例如一些服裝設(shè)計當(dāng)中，與現(xiàn)代美術(shù)主動結(jié)合并不斷汲取其中的優(yōu)秀特色，在現(xiàn)代美術(shù)的服裝設(shè)計中，不少元素是借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)的審美來進(jìn)行設(shè)計的，一是用色大膽鮮艷，極具有傳統(tǒng)差異特點，獨具特色和潮流，現(xiàn)代設(shè)計師們將民間傳統(tǒng)藝術(shù)融進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使得頗具傳統(tǒng)美術(shù)特點的服裝能夠躋身于世界潮流中。隨著現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，民間美術(shù)也得以能夠快速提升和進(jìn)步，現(xiàn)代美術(shù)是基于民間美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷演變而來的，與民間藝術(shù)之間有著不可分割的關(guān)系，使得現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)造者能夠汲取更多的靈感和思路，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

三、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)藝術(shù)造型及色彩的應(yīng)用

1組織民間美術(shù)鑒賞活動，指導(dǎo)學(xué)生提高審美意趣

實踐教學(xué)中通過與優(yōu)秀民間藝術(shù)的結(jié)合，教師可組織豐富多彩的民間美術(shù)鑒賞活動，讓學(xué)生在鑒賞中感悟民間美術(shù)所傳承的美學(xué)價值，潛移默化地培養(yǎng)審美情趣，循序漸進(jìn)地掌握美學(xué)賞析能力，從而提高學(xué)生的審美觀。例如：筆者利用學(xué)生所熟悉的民間陶瓷藝術(shù)，開展了如下美術(shù)鑒賞活動：【結(jié)合圖片，引導(dǎo)觀察】陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪兴玫耐?、碟等器皿可能都是陶瓷做成的（播放幻燈片）。接著提問：而在藝術(shù)歷史上，同學(xué)們知道最有名的陶器是什么嗎？【個例分析，引導(dǎo)細(xì)賞】藝術(shù)歷史上最出名的陶器是盛行于唐代的唐三彩（出示《三彩女俑》、《三彩載人俑》、《單彩壺》等圖片）。通過對圖片的觀察，請同學(xué)們回答以下問題：（1）其造型美不美；（2）其形態(tài)是否自然；（3）其裝飾性是否強。結(jié)合學(xué)生的回答及《三彩馬》課件，引導(dǎo)學(xué)生逐步賞析唐三彩的釉色、整體及局部造型特色及高超的制作技巧，如比例準(zhǔn)確、線型流暢、神韻逼真等?！九e一反三，欣賞作品】結(jié)合《三彩馬》的鑒賞，教授學(xué)生美學(xué)欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生分組欣賞《三彩女俑》、《三彩駱駝載人俑》、《三彩載人俑》等作品。然后讓學(xué)生推薦一件作品，說說自己的感受，用圖文并茂的形式表達(dá)感悟。【總結(jié)感悟，提高審美價值觀】通過對學(xué)生感悟的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識到民間文化遺產(chǎn)的美學(xué)價值及其在現(xiàn)代社會所具有的意義，提高學(xué)生的審美能力。

2開展民間美術(shù)制作活動，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)造能力

我國民間美術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵，不僅能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在體驗中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重要價值，樹立傳承與創(chuàng)新民族文化的意識，更能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，在實踐操作中逐步理解民間藝術(shù)的語言特點和藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)創(chuàng)造能力。因此，實踐教學(xué)中，教師可結(jié)合優(yōu)秀民間藝術(shù)，開展民間美術(shù)制作活動，讓學(xué)生在動手實踐中培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力。例如：風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡的游戲玩具，同時它也是一種民間工藝品，至今已有2000多年歷史。在課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計了如下實踐活動：【引導(dǎo)欣賞，追溯起源】首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞多種風(fēng)箏，通過對風(fēng)箏實物的觀察和觸摸，感受其形象的逼真、色彩的艷麗；然后，講解風(fēng)箏的起源、流派、色彩圖案特點，并引導(dǎo)學(xué)生了解風(fēng)箏的左右對稱的特征，認(rèn)識、熟悉風(fēng)箏的種類?！窘忉屆缹W(xué)原理，指導(dǎo)制作技巧】通過對風(fēng)箏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，引導(dǎo)學(xué)生觀察與探究風(fēng)箏的美學(xué)藝術(shù)特點及藝術(shù)魅力，培養(yǎng)觀察與分析能力，并講解風(fēng)箏的飛行原理。同時，通過師生合作，讓同學(xué)們探知風(fēng)箏制作的過程與方法，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀察與思維能力，奠定美學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)?！究偨Y(jié)歸納，培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力】在教師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)風(fēng)箏扎、糊、繪、放的“四藝”以及美學(xué)特點：圖案美觀、色彩鮮艷、和諧對稱?！窘涣髟u價，藝術(shù)延伸】通過生生、師生評價，鞏固風(fēng)箏的知識，提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會傳統(tǒng)風(fēng)箏文化的魅力。

3總結(jié)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中通過與優(yōu)秀民間藝術(shù)的有效結(jié)合，能夠借助民間藝術(shù)所蘊含的美學(xué)元素、美學(xué)價值及美學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)，更好地促進(jìn)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美的方法和能力，進(jìn)而提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對優(yōu)秀民間藝術(shù)的喜好，激發(fā)他們敬愛勞動人民和熱愛祖國的深厚情感！

內(nèi)容摘要：新時代美育的核心價值突顯在“以美育人，以文化人”。美術(shù)教育作為高校實施美育的重要途徑，在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀、提高審美能力、塑造完美人格等方面具有獨特的學(xué)科優(yōu)勢和功能。在美育的視角下，作者以醫(yī)學(xué)院校為例，闡述了醫(yī)學(xué)與美術(shù)學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，并分析指出美術(shù)在醫(yī)學(xué)教育中具有以美育德、以美啟真、以美至善的育人功能，在塑造學(xué)生高尚的醫(yī)德修養(yǎng)、提升科研創(chuàng)新能力以及醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)等方面發(fā)揮了積極的作用。同時，結(jié)合教育教學(xué)實踐，作者對美術(shù)教育在醫(yī)學(xué)院校的實施途徑進(jìn)行了探索，指出通過構(gòu)建科學(xué)的美術(shù)課程教學(xué)體系、搭建藝術(shù)設(shè)計技能學(xué)習(xí)平臺、舉辦醫(yī)學(xué)院校特色美術(shù)活動，更加完善了美術(shù)教育的育人導(dǎo)向，開展美術(shù)教育是當(dāng)下醫(yī)學(xué)院校落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育醫(yī)學(xué)美育立德樹人育人功能實踐途徑

美術(shù)教育是新時代美育課程體系構(gòu)建的重要課程?？倳浽诮o中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中指出：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！边@段重要論述，充分強調(diào)了當(dāng)下美育及美術(shù)教育的重要性，深刻回答了做好美育工作的基本遵循，為加強新時代美育工作提供了指導(dǎo)思想[1]。醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)國家新一代醫(yī)療衛(wèi)生與健康領(lǐng)域人才的重要使命。辦人民滿意的醫(yī)學(xué)教育，培養(yǎng)人民滿意的醫(yī)務(wù)工作者，做出能更好服務(wù)于人民健康的科研創(chuàng)新，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)的目標(biāo)和方向。醫(yī)學(xué)院校實施美術(shù)教育要緊密圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，遵循醫(yī)學(xué)生的成長規(guī)律和學(xué)習(xí)需求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)審美觀、提高醫(yī)學(xué)審美能力，塑造醫(yī)學(xué)生美好的心靈和高尚品格。將審美思維引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，啟發(fā)醫(yī)學(xué)生形象思維與創(chuàng)新意識，能夠在醫(yī)務(wù)實踐中運用美的規(guī)律、按照美的原則、依靠美的修養(yǎng)，為祛除人類疾病和維護(hù)人民健康服務(wù)。通過美術(shù)教育引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生深刻領(lǐng)悟科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，對醫(yī)學(xué)院校立德樹人具有不可替代的作用。

一、美術(shù)與醫(yī)學(xué)之間的緊密聯(lián)系

（一）醫(yī)學(xué)美術(shù)

在很多人看來，醫(yī)學(xué)和美術(shù)是兩個毫不相干的學(xué)科，殊不知隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)美術(shù)（MedicalFineArts）即是兩者相結(jié)合而產(chǎn)生的交叉學(xué)科。醫(yī)學(xué)美術(shù)是以醫(yī)學(xué)科學(xué)為創(chuàng)作源泉，以美術(shù)技法為表現(xiàn)手段，將醫(yī)學(xué)的概念和內(nèi)涵用生動直觀的視覺語言表達(dá)出來，其形式有醫(yī)學(xué)插圖、掛圖、雕塑（如醫(yī)學(xué)模型）、攝影等，但最常見的是繪畫。意大利醫(yī)史學(xué)家卡斯蒂格略尼在其編著的《世界醫(yī)學(xué)史》中這樣說：“無論科學(xué)性如何強的醫(yī)生，如果沒有藝術(shù)之光的啟示，也不能成為一個完全的醫(yī)生。”醫(yī)學(xué)美術(shù)在醫(yī)療實踐、醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)著作中起到了文字不可代替的作用，圖文并茂更能準(zhǔn)確達(dá)意，有“一畫抵千言”之效果。毫無疑問，這門“用形象思維”的科學(xué)藝術(shù)可以給人啟示和聯(lián)想，將復(fù)雜的醫(yī)學(xué)理論變得簡明透徹，把抽象的概念變成具體形象，喚起人們對醫(yī)學(xué)本質(zhì)的深刻理解。

為了能夠達(dá)到全面提高美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)能力與美學(xué)素養(yǎng)，開展相關(guān)課程是有必要的，攝影藝術(shù)的教學(xué)則成為了首選。那么，我們到底要怎樣才能夠全面地開展高校的美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)的教學(xué)呢？

（一）要科學(xué)設(shè)置相關(guān)攝影教學(xué)課程

為了能夠全面地開展美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程，豐富學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生更加理解什么是“美”，什么是“藝術(shù)”，我們就必須要有一個完整的、科學(xué)的、全面的教學(xué)系統(tǒng)和大綱，必須要有一個正確的有效的教學(xué)計劃，這樣才能夠真正地達(dá)到攝影藝術(shù)教學(xué)目的。通過一個完善的教學(xué)計劃和大綱，可以為學(xué)生的攝影理論打下一個堅實的基礎(chǔ)，從而可以更加了解什么是“攝影”，怎樣進(jìn)行“攝影”才能夠全面促進(jìn)自身專業(yè)的培養(yǎng)與發(fā)展，為加強學(xué)生的審美觀與創(chuàng)造能夠做了一個保障，使美術(shù)專業(yè)的學(xué)生更加全面發(fā)展。

（二）全面提高老師的藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的開展，一定數(shù)量的攝影藝術(shù)教師的選擇是很必要的，建立一支高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的攝影教學(xué)隊伍是開展美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的一大保障。那么，全面提高老師的藝術(shù)素養(yǎng)是進(jìn)行美術(shù)專業(yè)攝影藝術(shù)課程的最為核心的要求，并占據(jù)了整個教學(xué)工作的主導(dǎo)地位。所以，在日常的教學(xué)當(dāng)中，相關(guān)教師應(yīng)該要具備較強的專業(yè)知識，并能夠靈活使用相關(guān)的攝影儀器，能夠全面地進(jìn)行教材的教授，具有生動的教學(xué)方式，能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教學(xué)環(huán)境。同時，教師還應(yīng)該能夠不斷地進(jìn)行自我充實，從而為學(xué)生提供更加準(zhǔn)確的教學(xué)內(nèi)容和更高的學(xué)習(xí)平臺。

（三）注重攝影的實際拍攝環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的拍攝能力