一、高校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀和種種不足之處

1.專業(yè)繪畫基本功存在不足。專業(yè)美術(shù)院校學(xué)生繪畫水平參差不齊，繪畫基本功不夠扎實(shí)。自1999年我國(guó)高校采取擴(kuò)招政策以來,短短的幾年里,高校學(xué)生入學(xué)數(shù)量翻了幾翻，在這種情況下,美術(shù)特長(zhǎng)生的學(xué)生更是瞅準(zhǔn)機(jī)遇，不少學(xué)生把學(xué)習(xí)美術(shù)當(dāng)成了升學(xué)的跳板，學(xué)習(xí)美術(shù)便成為中等學(xué)生升學(xué)的重要途徑，突擊學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生也越來越多，同時(shí),各地高校的美術(shù)學(xué)院或美術(shù)系也相繼成立,繪畫特長(zhǎng)也是需要一定的悟性和天賦的，面對(duì)眾多沒有繪畫基礎(chǔ)的學(xué)生們，給高校的美術(shù)教師帶來了很大的困擾，在很大程度上加大了教師教學(xué)的難度。

2.專業(yè)美術(shù)理論學(xué)習(xí)的缺乏從宏觀意義上講，我國(guó)對(duì)美術(shù)理論的研究起步是相對(duì)較晚的,并且出現(xiàn)了美術(shù)理論與美術(shù)實(shí)踐脫離的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象即搞美術(shù)理論研究的不畫畫,搞美術(shù)實(shí)踐的不學(xué)習(xí)美術(shù)理論。再加上目前很多高等美術(shù)院校更是在繪畫實(shí)踐的能力上比較重視，而往往在在課程設(shè)置上更是重繪畫輕理論,這就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)美術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)存在一定的缺乏。這種專業(yè)的理論知識(shí)的缺乏現(xiàn)象，是教師和學(xué)生都普遍存在的現(xiàn)象。

3.不斷培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的創(chuàng)造力我國(guó)高等美術(shù)院校現(xiàn)行的教學(xué)體制,主要還是沿襲外國(guó)的一些美術(shù)教學(xué)模式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用繪畫語(yǔ)言的真實(shí)性，來再現(xiàn)繪畫中客觀的事物形象。雖然這種美術(shù)教學(xué)模式曾在美術(shù)教學(xué)史中引起了很大的波瀾，曾經(jīng)起到一定積極的作用,但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，照相技術(shù)與計(jì)算機(jī)圖片處理技術(shù)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展,傳統(tǒng)的繪畫形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)狀。因此，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中,是十分至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

二、新時(shí)期高校美術(shù)教學(xué)完善性策略分析

1.明確“以人為本”的指導(dǎo)思想明確并堅(jiān)持“以人為本”的美術(shù)教育指導(dǎo)理念，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，體現(xiàn)在教育中，就是對(duì)學(xué)生的愛和責(zé)任。一方面，以人為本的教育是從最公正的角度出發(fā)，帶給學(xué)生正確的評(píng)價(jià)，不斷的刺激學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)作性和自主性意識(shí)，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維最好的激勵(lì)。這種正確的指導(dǎo)思想，更加在培養(yǎng)學(xué)生情商的發(fā)展方面起到了一定的促進(jìn)作用。通過對(duì)學(xué)生的興趣、態(tài)度更加激發(fā)了學(xué)生的好奇心、和積極情緒，是學(xué)生的想象力和個(gè)性空間得到不斷的展現(xiàn)出來。另一方面學(xué)生的需要得到尊重，成為教學(xué)活動(dòng)的中心。在“以人為本”這種教育下，更加突出了學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)真正的住人，未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體而不是消極的知識(shí)接受者，這是這種指導(dǎo)思想的真正意義所在。

一、以豐富的教學(xué)內(nèi)容為高效美術(shù)課堂贏得主動(dòng)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)既要立足于教材又不能拘泥于教材，要從教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)開始，對(duì)教材的拓展擴(kuò)充進(jìn)行深入研究，補(bǔ)充相關(guān)信息素材，讓美術(shù)教學(xué)具有更加豐富的信息量。一方面，教師要立足于教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，如對(duì)名家的其他作品通過投影展示的方式揭示在學(xué)生面前，讓學(xué)生通過更多的作品演示領(lǐng)悟某一位藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，此外實(shí)用美術(shù)的生活化成果也可以作為教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充。另一方面，教師還可以精選本地鄉(xiāng)土文化中的精華，有些地區(qū)農(nóng)民畫、木版畫等多種民間美術(shù)發(fā)展較為活躍，對(duì)于打造生動(dòng)課堂具有積極意義。

二、以活潑的教學(xué)互動(dòng)為高效美術(shù)課堂增加活力

小學(xué)生生性好動(dòng)、活潑可愛，尤其是在美術(shù)課堂這樣更具開放性和操作性的開放環(huán)境中，教師更要注意激發(fā)學(xué)生的活力，不能禁錮他們的天性，要以活潑的教學(xué)互動(dòng)打造高效美術(shù)課堂。首先，教師在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域不能代為包辦，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考與表達(dá)，將自己對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟用語(yǔ)言描述出來。教師重在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和欣賞美術(shù)作品，從造型、色彩以及明暗等方面鑒賞藝術(shù)作品，并學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來。這樣的引導(dǎo)過程不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)藝術(shù)作品的理解感悟效果，而且有助于學(xué)生鑒賞能力的提升。在一些操作類、實(shí)踐類學(xué)習(xí)中，無論是繪畫還是手工創(chuàng)作，教師都要給予學(xué)生更加寬泛的自主空間，可以提示之后讓學(xué)生獨(dú)立的去完成，這既是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、訓(xùn)練美術(shù)技巧的過程，也是培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)創(chuàng)新靈感的重要路徑。教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)作出的不同風(fēng)格、不同類型、不同主題的作品，要以包容的思維進(jìn)行評(píng)價(jià)，本著激勵(lì)性原則肯定學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新思維，同時(shí)也要強(qiáng)化技巧技法的指導(dǎo)讓學(xué)生既能夠掌握本領(lǐng)，也能夠發(fā)散思維，提高創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)能力。

三、以先進(jìn)的教學(xué)手段為高效美術(shù)課堂拓展空間

小學(xué)美術(shù)教學(xué)僅僅依靠教材的圖片，不僅數(shù)量少，而且觀察效果也不理想。教師應(yīng)當(dāng)將多媒體手段的運(yùn)用納入到高效美術(shù)課堂打造之中。一方面對(duì)教材中涉及的圖像通過教學(xué)課件進(jìn)行生動(dòng)演示，提高學(xué)生觀察效果，進(jìn)一步感悟畫面所蘊(yùn)含的意境思想，更加直觀地分析色彩比例等等，讓學(xué)生的感官刺激更加深刻，有助于提高學(xué)生鑒賞能力。另一方面。教師還可以運(yùn)用多媒體手段直觀演示動(dòng)物的圖片、景觀的圖片等等，讓學(xué)生邊欣賞邊臨摹，整個(gè)教學(xué)過程信息量更大，直觀性更高。教學(xué)手段在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用還可以體現(xiàn)在圖像演示與音樂播放的融合，讓學(xué)生在輕音樂烘托下，身心愉悅地進(jìn)行欣賞和創(chuàng)作，讓學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)過程的輕松愉快。

1民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)

民間美術(shù)具有獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，正是因?yàn)檫@些獨(dú)特性才能事民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并且?guī)砹酥匾膯l(fā)。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)想要在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上嶄露頭角，吸取民間美術(shù)的藝術(shù)精髓是尤為重要的。

1.1民間美術(shù)的審美性民間美術(shù)的審美性在人們的腦海中一直是極富藝術(shù)形態(tài)的，其具有獨(dú)特的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)等，比如民間美術(shù)的剪紙、刺繡等就體現(xiàn)了“吉祥如意”之情，其圖案多為富有意象化的福娃，燕子等，在色彩上普遍采用傳承中國(guó)喜慶歡樂氣氛的紅色，總而言之，民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。

1.2民間美術(shù)的民俗性民俗是一種特定的文化現(xiàn)象，不同的民族各具民族風(fēng)俗，是對(duì)人們社會(huì)生的一種不同詮釋，而這種詮釋，卻成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征，例如，民間美術(shù)中的風(fēng)箏、年畫等，早就不僅僅是原有的功能和形態(tài)，而是經(jīng)過民間美術(shù)的雕琢，成為了一種特殊的民俗文化形態(tài)，在祈福、祭祀等活動(dòng)中經(jīng)常可以看到。人們用色彩豐富的風(fēng)箏來驅(qū)走一年的霉運(yùn)，用年畫娃娃來祈禱來年的福氣，這些都體現(xiàn)了濃濃的民俗風(fēng)情。

1.3民間美術(shù)的實(shí)用性民間美術(shù)來源于民間文化，因此一直保持著民間生活最原始的形態(tài)，民間美術(shù)的“本元性”使其與人們生活中的衣食住行息息相關(guān)，所以民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是將生活中最真實(shí)的一面以藝術(shù)的形態(tài)來展現(xiàn)。如在民間飲食文化中，面花成為了民間藝術(shù)造型的典型，這是一種用簡(jiǎn)單的面來創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的一種方式，體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。

2民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

一、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重“形式美”和“內(nèi)涵美”

在過去的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出于功能性以及商業(yè)性的考量，在具體的設(shè)計(jì)過程中往往會(huì)比較注重作品的外在美，而忽視了對(duì)作品內(nèi)涵的建設(shè)，這就使得作品雖然具有光彩奪目的外在設(shè)計(jì)，卻缺乏對(duì)人們內(nèi)心的沖擊，單純的外在很難長(zhǎng)時(shí)間吸引人的目光。如今，在新的文化審美情趣作用下，人們?cè)桨l(fā)的重視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在美與外在美的兼具性，在欣賞美的同時(shí)還能感受到美。這就需要相關(guān)的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，投入更多心血，將創(chuàng)作面盡量的延伸，運(yùn)用更多具有隱喻色彩以及審美情調(diào)的設(shè)計(jì)手法，將作品設(shè)計(jì)觸及到人的內(nèi)心深處，以便更好的從多個(gè)角度詮釋作品設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于簡(jiǎn)約性且更具沖擊力

在如今快節(jié)奏的生活氛圍下，人們?cè)絹碓阶非缶裆系姆潘珊拖硎堋Ｔ诜敝氐木駢毫蜕顗毫ψ饔孟?，人們?duì)藝術(shù)作品的審美需求越發(fā)的簡(jiǎn)潔化，因?yàn)楹?jiǎn)潔明快的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以在一定程度上緩解人們緊繃的神經(jīng)，因此簡(jiǎn)約化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一要求。要做到簡(jiǎn)約化，就要求美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)盡量的將設(shè)計(jì)理念以最簡(jiǎn)潔明了的方式表達(dá)出來，與此同時(shí)還要不失美感。藝術(shù)要想持續(xù)的流傳下去，脫離不了一定的商業(yè)性。作為美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)本身，要想具有一定的商業(yè)性就要具有吸引消費(fèi)者的實(shí)力，而視覺沖擊力恰恰是一件作品吸引人的直觀感受。適當(dāng)?shù)囊曈X沖擊，可以舒緩和釋放內(nèi)心的壓力和疲倦，有助于作品的商業(yè)化。

三、現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)更趨于民族化和全球化的統(tǒng)一

所謂美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化，是指本民族的審美與藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和積淀形成的自身藝術(shù)特點(diǎn)。在如今，民族化與全球化已經(jīng)成為影響人們文化審美情趣的重要原因。兩者在本質(zhì)上并不矛盾，對(duì)于美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，兩者應(yīng)該得到有效的結(jié)合，博采眾長(zhǎng)，對(duì)民族文化有足夠的自信心，然后走向全球化。

一、關(guān)于中國(guó)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在多元文化極速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了新工藝技術(shù)的產(chǎn)生，中國(guó)民間美術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)文化形態(tài)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免地交融在一起，給新時(shí)代的人們帶來了巨大的變化，新工藝技術(shù)帶動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也使得中國(guó)民間美術(shù)這種傳統(tǒng)文化受到了一定程度的沖擊，正如印刷技術(shù)革命性的進(jìn)步使手工印刷逐漸退出歷史的舞臺(tái)，印刷品真正開始服務(wù)于廣大人民群眾，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活中，也正是由于印刷品發(fā)展，使得各種平面設(shè)計(jì)得到了極大的發(fā)展。而后攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越完美，到了現(xiàn)在，電子媒體的產(chǎn)生更是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)錦上添花，它五彩紛呈的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式極大豐富了受眾的視聽語(yǔ)言，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的組成部分。眾所周知，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展使新的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式應(yīng)運(yùn)而生，正像我們現(xiàn)在每天都接觸到的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體藝術(shù)設(shè)術(shù)等，無限地?cái)U(kuò)展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍，使它向世界領(lǐng)域發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的影響下發(fā)展起來，它打破了傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，實(shí)質(zhì)上是緣于大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)生活更是密不可分。從整體上來看，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想特別注重新的視覺語(yǔ)言表達(dá)，它在思維形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念和相關(guān)媒介上都進(jìn)行了創(chuàng)新，與傳統(tǒng)藝術(shù)有了很大區(qū)別，換句話說，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極深刻的影響。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)的不斷進(jìn)步，作為以民俗文化為載體的民間美術(shù)由于失去了原有生態(tài)環(huán)境中的依托，漸漸從歷史舞臺(tái)中退出。如傳統(tǒng)的民間木版年畫，手工印制工藝復(fù)雜，過去一度用來成為歡度年節(jié)的裝飾品、大眾傳播的媒介品等，而現(xiàn)在隨著室內(nèi)裝飾的變化，已經(jīng)被新的藝術(shù)形式所取代。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，西方的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、時(shí)裝設(shè)計(jì)等逐漸深入到中國(guó)人的生活中，而值得我們反思的是，當(dāng)我們一味模仿、引進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，我們自己的民族文化卻正在慢慢消失，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件工具的使用確實(shí)拓展了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維和表現(xiàn)技巧，但民族品位中形式的美感和文化的內(nèi)涵是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)工具所無法替代的，設(shè)計(jì)師不但要擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)，還必須充分掌握民族的歷史文脈和個(gè)性，才能設(shè)計(jì)出不脫離時(shí)代潮流，具有自身民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)特征及其審美價(jià)值

中國(guó)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了廣博的階層文化，這種代表平民大眾文化的造型藝術(shù)，被叫做“民間美術(shù)”。民間美術(shù)對(duì)于職業(yè)藝術(shù)家的藝術(shù)有很多區(qū)別，因?yàn)樗恢皇浅鲇谛蕾p的目的，很大程度上是廣大人民群眾為了滿足日常的生產(chǎn)生活、人生禮儀以及相關(guān)信仰忌諱等創(chuàng)造的群體性藝術(shù)，大多數(shù)情況下，是以非常直觀的方式和手段來表達(dá)自身的美、物品及生活環(huán)境。是勞動(dòng)人民群眾以他們自己的方式來表達(dá)對(duì)于文化、精神和理想生活的追求。中國(guó)民間美術(shù)種類豐富，風(fēng)格多樣。例如，我們?cè)谏钪谐Ｒ姷降募艏埶囆g(shù)，就是老百姓最為普及的民間藝術(shù)之一，在民間流傳極廣，歷史也很悠久。在北方，老百姓們喜歡用剪紙剪成的窗花貼在窗戶上進(jìn)行裝飾，寓意辭舊迎新。再如，有名的民間木版年畫在中國(guó)是非常悠久、獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，多流行于農(nóng)村春節(jié)，內(nèi)容大多含有祝福新年的意義，來源于遠(yuǎn)古自然崇拜和信仰，成為百姓們驅(qū)邪納祥、美化生活的節(jié)日風(fēng)俗。木版年畫的題材非常繁多，如“大慶豐年圖”，表達(dá)了勞動(dòng)人民迎新春、祈豐年的美好愿望，其吉祥寓意和新鮮紅火的景象為新一年映襯了喜慶的節(jié)日氣氛。又如，中國(guó)的民間皮影，極富地方特色，民間藝人將皮影與木偶結(jié)合，還配以民間小調(diào)，通過燈光、影幕、音響、唱腔，其造型結(jié)構(gòu)也多種多樣，是最富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù)，尤其是以陜西皮影為代表形成了不同的風(fēng)格流派。另外，更值得一提的還有中國(guó)的民間陶瓷，來源于生活、根植于民間，不僅具有審美藝術(shù)性，在生活中還有實(shí)用性，中國(guó)景德鎮(zhèn)就被譽(yù)為陶瓷之都，具有樸素的情趣和接近自然的藝術(shù)韻味，基造型上的簡(jiǎn)潔和裝飾上的流暢，使它一直在世界藝術(shù)之林中占有一席之地?？梢哉f，民間美術(shù)集實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)為一身，它代表了中國(guó)民間最質(zhì)樸的審美觀念，如老百姓常用的“繡花肚兜”即是用來貼身穿著來避免肚子著涼，而男女戀愛時(shí)，常喜歡用它來作為定情的信物，也有用來送給親朋好友，上面所繡的富有美好寓意的圖案也是一種心意的表達(dá)。民間美術(shù)藝術(shù)具有象征性，它所涉及到的吉祥題材總是蘊(yùn)涵著吉祥的寓意，并通過圖形紋樣、色彩形式表現(xiàn)出來，作為老百姓吉祥觀念的代表性寓意符號(hào)承傳，充分寄托了勞動(dòng)人民對(duì)于生活的美好愿望。民間美術(shù)造型最大的特點(diǎn)是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”和“借物抒懷”，簡(jiǎn)單地說就是把自然中和生活中的各種事物與人們美好的期待進(jìn)行交融，融入吉利喜慶、迎祥納福的象征。如“蓮花”，人們非常喜歡用它來象征高貴的品德，正如《愛蓮說》所說“：清凈濟(jì)用，群美兼得?！背浞终f明了它出淤泥而不染的特征。又如，我們前面所討論過的民間年畫，其中以“麒麟送子”為題材的就代表了瑞祥，用于象征家庭繁榮昌盛。因此，我們看到，民間美術(shù)存在形態(tài)的根本在于它來自老百姓的樸實(shí)生活，是中國(guó)人本原文化的代表，與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，從造型上來說，雖沒有經(jīng)過房間的雕琢、修飾，卻別有一番滋味，保持著清新、質(zhì)樸，在樸實(shí)中透著精細(xì)，在單純里包含著豐富多彩，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的典型代表。因此，我們應(yīng)該看到，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)和樣式，既有豐富的精神內(nèi)涵又有深刻的審美寓意，在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中具有極大的精神文化性。正如我們前面談到的年畫、剪紙等，都反應(yīng)了老百姓的一種精神面貌，溶入了他們的信仰、情感、娛樂文化等，這些具有突出藝術(shù)特征的傳統(tǒng)藝術(shù)無疑會(huì)對(duì)我們現(xiàn)代生活也有著很深的影響。

三、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

受西方設(shè)計(jì)理念的影響，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何前行，對(duì)于設(shè)計(jì)者們來說是一個(gè)需要思考的問題，但縱觀它們的藝術(shù)發(fā)展過程，其實(shí)兩者并不沖突，民間美術(shù)所承載的文化底蘊(yùn)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多彩的題材以及創(chuàng)新思想，那么，設(shè)計(jì)師們只要下功夫深入了解民間美術(shù)，就能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更大的發(fā)展空間。