人生觀和價值觀
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人生觀和價值觀范文第1篇
(一)網絡文化的開放性特征
由于互聯網為人們提供了自由、寬松的交流、溝通環(huán)境，所以網絡文化的開放性特征十分突出。人們可以利用互聯網的開放性各抒己見、自由討論，最終形成多元文化和綜合文化，有利于文化范疇的進一步擴大和文化體系的充分完善，其意義和作用非常之大。
(二)網絡文化的虛擬性特征
由于互聯網是摸不著的虛擬事物，所以人們只能在虛擬的網絡空間和平臺上進行交流和溝通，這種虛擬性特征與文化的實體性特征形成強烈的反差。盡管網絡文化是虛擬的，但是依然能夠對實體文化產生強大的作用，人們也可以從中感受到文化的魅力所在。同時，網絡虛擬文化對實體文化有一定的指導作用。
(三)網絡文化的多元化特征
由于互聯網之上的文化不分國別、地區(qū)，不同國家、民族、信仰的人們可以聚集在一起，發(fā)表各自的文化觀點，并且可以進行互動交流。在此背景下，網絡文化表現出多元化、多樣性的特征。網絡文化的多元化特征從一定程度上彌補了傳統文化的局限性，為文化的自由發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)設了良好的外部環(huán)境。
(一)網絡文化對大學生人生觀和價值觀的積極影響
1．能夠充分增強大學生的創(chuàng)造能力。
大學生作為決定一個國家和民族發(fā)展方向、創(chuàng)新水平的主體力量，其創(chuàng)造能力彌足珍貴。由于網絡文化具備一定的開放性和多元化特征，所以大學生在學習過程中能夠多方面、多層次認知和了解文化，并且能夠創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化。與此同時，網絡文化能夠充分提升大學生的思維判斷能力和實踐辯證能力，有利于大學生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平的進一步提高。
2．能夠大幅提升大學生的平等理念。
由于網絡文化具備一定的虛擬性和自由性特征，人們可以在互聯網上自由發(fā)揮、各抒己見，發(fā)表自己內心的真實想法和對社會的真實看法，避免了現實社會中的一些局限性因素。與此同時，在互聯網世界中，人們沒有身份差異和知識層次之分，均可以參與到某個文化命題的研究和探討中去，以自由、公平、平等的方式參與交流和討論，在這種文化氛圍下，有利于大學生平等理念的大幅提升。
3．能夠從本質上強化大學生的責任擔當意識。
互聯網之上的文化資源均是面向所有用戶開放、共享的，人們只要擁有一臺可以上網的計算機，便可以隨時隨地查閱和利用網絡文化。當然，人們在利用網絡文化資源的同時，也可以將自己的文化資源共享出去，上傳到相關網站平臺，讓更多的人去了解、參透。如此一來，大學生的人人為我、我為人人的意識自然會樹立起來，在獲得別人資源幫助的同時，也不忘將自己的文化資源分享給他人，這種助人為樂的良好品質有利于大學生責任擔當意識的強化和正確人生觀、價值觀體系的形成。
(二)網絡文化對大學生人生觀和價值觀的消極影響
1．大學生主流價值意識被弱化。
由于網絡文化具備多元化特征，所以大學生在接受主流傳統文化的過程中倘若受到非主流網絡文化的影響，那么勢必不利于其主流文化的學習和主流價值觀體系的構建。同時，網絡文化集聚了世界各國、各地區(qū)流行、非主流因素，對我國傳統文化和價值體系產生了巨大的沖擊，在多元化、多樣性的文化格局下，大學生主流價值意識難免會被弱化，從而形成多元化價值觀和人生觀，從一定程度上不利于大學生主流文化價值觀的激勵和引導，使得主流文化的影響力逐漸降低。
2．大學生道德觀念、價值觀念受到侵蝕。
網絡文化質量的高低直接決定著大學生道德觀念、價值觀念和人生觀念的形成，由于當前互聯網監(jiān)管機制尚不健全，網絡文化的監(jiān)督和管理水平較低，導致網絡文化質量良莠不齊，一些不良的網絡文化必然會扭曲事實，歪曲文化的真實性，褻瀆文化的傳統意義，大學生倘若不假思索與辨別，勢必會接受不良網絡文化，受到網絡文化的侵蝕，其高尚的道德情操和正確的人生觀、價值觀勢必會受到沖擊和影響，最終導致大學生對文化理解的偏差，非理性的行為長期存在，對社會和諧穩(wěn)定產生惡劣影響。
3．網絡文化弱化了大學生的政治觀、人生觀與價值觀。
處于大學時期的學生，正是其政治觀、人生觀和價值觀形成的黃金階段，其價值辨別水平較低，文化分辨意識較弱。因此，在多元化的網絡文化影響下，部分大學生極易受到部分非理性網絡文化的影響和侵蝕，使其正確的政治觀、人生觀和價值觀受到巨大的沖擊。近年來，我國部分少數民族地區(qū)極端主義者受到西方外來思想的蠱惑，肆意在國內傳播分裂思想，制造不利于國家穩(wěn)定、社會和諧、人民安居樂業(yè)的恐怖極端活動，其性質極其惡劣。在此背景下，倘若大學生的意志不堅定，極易受到網絡不良文化的侵蝕，將對自己的健康成長和社會的和諧穩(wěn)定產生不利影響。因此，從某種層面來講，網絡文化對大學生正確政治觀、人生觀和價值觀的形成存在一定的消極影響。
三、網絡文化背景下大學生人生觀、價值觀體系塑造策略
網絡文化影響下大學生的人生觀和價值觀體系的形成，需要政府、高校、家庭與大學生四者共同提出應對策略，筆者通過本章節(jié)內容，從以上四個層面出發(fā)，詳細闡述各主體的應對策略。
1．政府層面。
政府作為互聯網環(huán)境平臺集中整治和統一監(jiān)管策略的制定者和執(zhí)行者，直接關系到互聯網環(huán)境的良性發(fā)展。因此，政府部門要結合網絡文化發(fā)展趨向以及大學生的網絡文化學習意識，為大學生正確人生觀和價值觀體系的構建創(chuàng)設良好的網絡環(huán)境，針對網絡平臺上的違法軟件、違法行為，政府要多方籌措，提出嚴厲打擊方案。同時，需要進行網絡文化監(jiān)督管理委員會等部門的創(chuàng)建，專門維護網絡文化良性環(huán)境。此外，政府要加大對網絡文化建設方面的資金投入力度，利用公共教育經費，設計、開發(fā)正規(guī)、專業(yè)的網絡文化交流、互動平臺，為高等院校師生和文化愛好者提供安全、舒適、可靠的文化環(huán)境。
2．高校層面。
高等院校作為大學生正確人生觀、價值觀體系培養(yǎng)的主體，其教育教學水平和文化氛圍直接關系到大學生人生觀、價值觀體系的形成。針對良莠不齊的網絡文化，高等院校必須打造專業(yè)化、精英型師資隊伍和文化教育團隊，針對網絡文化環(huán)境下各類大學生，分別提出有針對性的人生觀、價值觀培養(yǎng)方案，充分提升大學生的網絡文化辯證意識，強化大學生的網絡文化認知水平，引導大學生正確利用網絡文化。同時，高等院校要加大校園網絡文化基礎設施建設的力度，設計、開發(fā)出符合高校本身實際和大學生網絡文化學習現狀的網站平臺，為大學生創(chuàng)設良好的網絡文化學習環(huán)境。此外，高等院校在教育教學過程中需要加大對信息技術、多媒體技術的運用力度，培養(yǎng)大學生正確運用互聯網的意識和能力，以此來應對網絡文化的巨大沖擊和不良影響，端正大學生的學習態(tài)度和生活行為，幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
3．家庭層面。
家庭作為大學生學習和成長的主要環(huán)境，家長的言行舉止直接影響到大學生自身的行為意識。因此，家長在處理好家庭融洽關系的同時，要從小引導孩子正確上網的習慣，正確辨別互聯網之上的各類文化，堅決抵制不良文化對孩子正確人生觀和價值觀的侵蝕。同時，家長必須與學校和老師保持密切聯系，將學生的網絡行為及時反饋給輔導員，及時糾正學生的不良網絡行為，防止網絡文化對學生正確行為觀和價值觀的扭曲。
4．個人層面。
人生觀和價值觀范文第2篇
2、其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。
3、再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
4、所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內容，是促使人們做事的內部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。
人生觀和價值觀范文第3篇
[關鍵詞]人生價值；大學生思想政治教育；高校；職能作用
[中圖分類號]G641
[文獻標識碼]A
黨的十報告提出：要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。十以來，全國上下也多次掀起學習社會主義核心價值觀的浪潮。大學生作為民族的未來和希望，其價值觀的形成與發(fā)展關系著國家和民族的振興和壯大。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設什么樣的社會；對一個人而言，有什么樣的價值觀就會有什么樣的人生。因此，在社會主義核心價值觀下，如何去引導大學生正確追求人生價值也就成為當前思想政治教育工作面臨的主要問題。
一、人生價值的涵義
人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，是價值“具體”在人生觀領域中表現。人們在認識和改造客觀世界的過程中，總要發(fā)現和把握生活的目的和意義，證明自身的存在，確定自身與世界和社會的關系，作出對自身價值的判斷，于是便產生了關于人生價值的觀點。所謂人生價值指的是具體的人在其一生中通過勞動創(chuàng)造對自我、他人、集體、社會的需要的積極滿足和貢獻，或者說，是個人一生中的所作所為對自我、他人、社會的生存和發(fā)展的積極意義和效用。對人生價值問題的認識，反映一個民族的文化傳統、文明素質，也反映一個時代的社會意識、社會風尚和社會的發(fā)展水平。
由于人生價值就是一個人的人生對于作為主體的自身需要和社會需要的滿足，因此，可以從人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面來把握人生價值。個人的社會價值是個人與社會、他人的關系的重要方面，是指通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。人的社會價值的太小，取決于個人對社會所作奉獻的多少，個人價值的大小與本人向社會作的貢獻成正比例關系。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。而人生的社會價值，是個體的人生活動對他人、社會所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。
既然人生價值包括自我價值和社會價值，那么人生價值的核心就可以說是個人與社會的關系問題。社會是一個有機整體，在這個有機整體中，個人總受一定的社會關系制約，個人只能依賴而不能脫離社會，個人的活動應當對他所依存的社會負責。當然，社會作為一個統一體，只有依靠群體和個體的實踐活動才能得到延續(xù)和發(fā)展。因此，一個人的人生價值既要關注個人從社會所獲得的人格尊重和需要的滿足，又要強調個人對社會進步所起的作用。人生價值就是從這種雙向需要滿足的關系中確定表現出來的，其核心內容是個人在社會中的存在意義，或者說是個人對于他人發(fā)展和社會進步所起到的作用。
二、大學生在追求人生價值中出現的問題
隨著社會的發(fā)展，當前許多大學生在看待和追求人生價值的過程中，往往容易走向片面化、功利化的死胡同，比如某些大學生在人生價值方面存在著一些錯誤的認識，主要包括：（1）過分關注自我價值的實現，在價值取向上存在著自我化傾向，特別是在一些獎學金、三好學生等榮譽的評定上容易產生問題；（2）只強調自我需求，不重視社會貢獻，一味地強調自己應該得到什么，而忽視自己應該奉獻什么，在價值認知上存在著矛盾化傾向。甚至有些學生只強調學校對于其個人的責任，忽視其本人在學校應承擔的責任；（3）過于關注眼前的物質利益，不重視對人生發(fā)展的長遠規(guī)劃，在價值實現上存在著功利化傾向等。
另外，網絡信息化時代的到來，其特有的開放性、平等性、互動性及無政府性迎合了許多青年學生崇尚民主、自由、平等的價值觀，也使許多大學生在接觸網絡的過程中，對網絡資源疏于防范，反而極易接受西方的一些腐化思想，而導致自我價值觀的下降，過于追求金錢、名利而忽視自我拼搏，在追求人生價值的道路上選擇鋌而走險，甚至于犯罪。尤其是近幾年，在美國重返亞太的大背景下，以美國為首的西方媒體借助網絡大肆抨擊國內政策，宣揚西方民主，不斷進行“文化滲透”和“思想滲透”，導致國內某些缺乏理論根基和政治嗅覺的大學生思想上產生波動，價值觀發(fā)生變異，盲目地輕信西方文化，追求西方價值觀，反而使自己在追求人生價值的道路上誤入歧途，與社會主義核心價值觀背道而行。美國利用互聯網的意識和意圖非常明晰，“強權政治”在互聯網上演變成為一種“文化霸權”、“文化殖民”，美國通過國際互聯網向全世界全方位、全時空推銷自己的價值標準、意識形態(tài)、社會文化。
三、大學生追求人生價值的過程中高校如何發(fā)揮作用
高校要幫助大學生發(fā)揮其人生價值的最大作用，就必須做好以下幾方面工作：
（一）幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通常來講，高校作為大學生思想政治教育的核心基地，承擔著培養(yǎng)大學生成人成才的重任，其教育的首要任務就在于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是大學生健康成長和實現自己人生價值的基本保證。世界觀、人生觀和價值觀作為一種內在精神力量，是個人人生價值的重要體現，對每一個人的社會生活和人生道路都有著十分重要的意義。正確的世界觀、人生觀和價值觀能夠引導著個人向著正確的人生道路不斷奮斗，激發(fā)著人生潛質。因此，高校應幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保其走向社會真正是一個德智體全面發(fā)展的人。
人生觀和價值觀范文第4篇
[關鍵詞]認同 社會主義核心價值觀 少數民族大學生
[作者簡介]劉海英（1978- ），女，河北石家莊人，河北師范大學民族學院，講師，碩士，研究方向為中國化。（河北 石家莊 050091）
[基金項目]本文系河北省高等學校社科研究2014年度基金項目“少數民族大學生社會主義核心價值觀認同教育路徑探究”（課題立項編號：SZ141120）、2014年度河北省思想政治工作研究課題“少數民族大學生社會主義核心價值觀認同教育路徑探究”（項目編號：HBSZKT2014088）的最終研究成果。
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）32-0072-02
2012年11月，黨的十報告提出“社會主義核心價值觀”，并概括為“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這24個字高度概括了社會主義核心價值觀的基本內容，為加強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同指明了方向。少數民族大學生是當代大學生的重要組成部分，是維護民族安定團結，實現各民族共同繁榮，構建社會主義和諧社會的主力軍。大學時代正是少數民族大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，加強社會主義核心價值觀認同教育，可以統一少數民族大學生的思想，有利于實現少數民族地區(qū)的共同富裕，推進我國社會主義現代化建設。但是，在當前形勢下，還存在著許多影響少數民族大學生社會主義核心價值觀認同的問題。正是這些問題的存在，使得部分少數民族大學生出現世界觀、人生觀以及價值觀混亂狀況。
一、少數民族大學生社會主義核心價值觀認同存在的問題
改革開放的三十多年是社會變遷最為深刻的時期，也是人們身處價值多元化和多變性的時代，少數民族大學生的價值選擇也呈現多樣化的趨勢。
1.西方腐朽社會思想影響少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。改革開放三十多年來，我國經濟得到快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經濟綜合體。但是，在引進西方先進技術和文化的同時，西方各種腐朽社會思潮也乘虛而入，并得到了廣泛的傳播，在相當長的一段時間內，經濟私有化、利己主義、拜金主義、享樂主義思潮甚囂塵上，嚴重影響并腐蝕著少數民族大學生的思想和意志。受西方腐朽思想的影響，少數民族大學生身上也出現自身價值偏好功利化、思想削弱化、中國特色社會主義共同理想虛無化、中華民族的傳統精神淡化、社會主義榮辱觀模糊化等問題。
2.社會轉型時期的矛盾影響少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。社會主義市場經濟是我國經濟發(fā)展的必然選擇，也是推動我國社會經濟發(fā)展的必由之路。但是，市場經濟也存在自發(fā)性、盲目性等缺點，受市場經濟的價值經濟理念、求利經濟理念以及優(yōu)勝劣汰等經濟理念的影響，少數民族大學生在價值觀念的追求上也產生了錯誤的認識。同時，計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，社會上出現各種矛盾，導致各種利益主體之間產生沖突，這些都對少數民族大學生價值觀的形成產生一定的影響。
3.民族與宗教問題影響少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。我國是一個多民族的國家，56個民族不但有各自不同的文化、不同的，而且各民族的發(fā)展也存在一定的差距。相當一部分少數民族大學生來自于貧窮、落后地區(qū)，文化基礎和思想意識相對薄弱，對于社會主義核心價值觀的認同也相對較低。與此同時，西方敵對勢力常常借助民族地區(qū)之間的經濟文化差異、民族意識與宗教問題煽動民族情緒，從而達到破壞民族之間安定團結，分裂我國社會主義國家的目的。這些也會不同程度地影響少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。
4.高校思想政治理論課教學影響少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。作為少數民族大學生社會主義核心價值觀認同教育的重要渠道、重要方式，高校思想政治理論課教學無疑是較為成功的。但是，也仍然存在一些問題。首先，受市場經濟的影響，少數民族大學生無論是在生活方式、情感方式、行為方式的選擇上，還是在是非觀、價值觀的追求上都發(fā)生了相當大的變化，但是高校思想政治理論課教學卻并沒有做出相應的變化，也沒有對少數民族大學生的實用主義、功利主義思想進行正面的引導，導致相當多的少數民族大學生僅僅將思想政治理論課作為一項學習任務。其次，當前高校思想政治理論課的教學方式不適合少數民族大學生認知與理解社會主義核心價值觀的特點。當今的少數民族大學生思維相對活躍，有著旺盛的精力和求知欲，但是多數高校的思想政治理論課依然沿用傳統的教學方法，無法發(fā)揮學生的主體作用，教師和學生也難以展開有效的交流與互動。這樣就無法調動少數民族大學生的主動性，喪失了思想政治理論課對少數民族大學生的吸引力。最后，由于少數民族大學生來自于不同的民族地區(qū)，受本民族的文化背景、語言文字等多種因素的影響，有時難以理解和消化思想政治理論課中的一些基本原理和觀念，逐漸失去對思想政治理論課的學習興趣，也就難以引導他們認知并踐行社會主義核心價值觀。
二、加強少數民族大學生對社會主義核心價值觀認同的對策
1.加強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的理論認知。首先，必須大力加強思想政治課教學的主陣地作用，將形勢教育和思想政治課教學相聯系，從意識形態(tài)的高度加強、愛國主義以及民族團結教育，反對民族分裂主義、腐朽思想滲透以及國內外敵對勢力的破壞活動，堅決杜絕散布與傳播民族主義、宗教極端主義以及破壞民族團結的言論和思想。其次，要大力加強教育，用居于社會主義核心價值體系最高層次的思想武裝少數民族大學生的頭腦。作為黨和國家最基本指導思想的，既是我國社會主義現代化建設的靈魂和指南，也是我國社會主義核心價值觀的內涵與實質。在我國社會主義現代化建設過程中，只有大力加強教育，堅持的世界觀與方法論，才能促使少數民族大學生正確認識社會主義的發(fā)展方向，接受社會主義主流思想，認清社會現象的本質，明確自身的發(fā)展方向，從而提高少數民族大學生的思想政治水平，加強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。
2.加強思想政治課程教學改革。第一，要將思想貫穿在思想政治課程教材編寫、學術研究以及課堂教學的全過程中，爭取讓走進教材，走進課堂，走進少數民族大學生的心中。第二，思想政治課程的內容要與時俱進，將社會實踐和思想政治教育相聯系，體現時代性、穩(wěn)定性與連續(xù)性，同時還要符合社會發(fā)展以及少數民族大學生思想發(fā)展的實際，將思想政治教育與社會主義核心價值觀緊密結合，不斷提高我國少數民族大學生的整體思想水平。第三，要認真分析少數民族大學生的文化基礎和思想水平，編寫適合他們學習和掌握的思想政治教材。在教材編寫的過程中，要努力把社會主義核心價值觀的精神實質、重要內容等組織成簡易翔實、通俗易懂的語言，為少數民族大學生全面而系統地掌握社會主義核心價值觀提供支撐。第四，要加強思想政治課程的課堂改革，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生學習的積極性，引導學生多方面、深層次地學習和理解社會主義核心價值觀，牢牢掌握社會主義核心價值觀的內涵與實質，使少數民族大學生真正認同社會主義核心價值觀。第五，堅持理論與實踐相結合。社會主義核心價值觀的理論體系來源于社會主義實踐，同時還對社會主義實踐有著重要的指導作用。在思想政治課程的教學過程中，教師應時刻注意理論與實踐的聯系，通過各種實踐活動加強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。例如，可以舉辦目的明確的社會調查、社區(qū)服務、參觀訪問等多種多樣的活動，以鮮活而生動的社會實踐活動代替刻板的“灌輸方式”，讓少數民族大學生由被動接受變?yōu)橹鲃犹綄?，從而理解與認同社會主義核心價值觀。
3.加強校園文化建設。創(chuàng)建良好的校園文化，保證校園文化育人作用的正常發(fā)揮，可以不斷促進少數民族大學生對社會主義核心價值觀的正確認識。第一，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的指導作用，并體現在校園文化建設的每一個層面。這種良好的、潛在的德育氛圍能夠對少數民族大學生的社會主義核心價值觀認同起到春風化雨般的作用。第二，要加強高校的黨團組織建設，使其發(fā)揮自身優(yōu)勢，真正起到堡壘作用。通過黨團組織的先進性吸引少數民族大學生的加入，使之在引領少數民族大學生社會主義核心價值觀認同方面走在前列。第三，要創(chuàng)建優(yōu)秀的校園網絡文化，通過社會主義核心價值觀對校園網絡文化的引領作用不斷影響少數民族大學生的思想和行為，確保少數民族大學生思想和行為的健康發(fā)展。第四，要針對少數民族文化與宗教文化的特征，努力創(chuàng)建互相尊重、互相包容、互相學習的校園氛圍，從而將社會主義核心價值觀潛移默化地滲透到少數民族大學生中去。
少數民族大學生是實現中華民族偉大復興的“中國夢”的重要后備力量，也是我國社會主義核心價值觀的實踐者與創(chuàng)造者，其思想意識和道德行為在一定程度上會對本民族和本地區(qū)形成較強的示范作用和放大效應。只有加強他們對社會主義核心價值觀的認同，堅定其社會主義理想，才能為維護民族安定團結、實現各民族共同繁榮、構建社會主義和諧社會打下堅實而穩(wěn)固的基礎。
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人生觀和價值觀范文第5篇
在我國現代大學教育體制內，思想政治工作應堅持以社會主義核心價值觀為統領，有序推進大學生群體核心價值觀認同培育。國家層面對我國高校的基本職能做了全新定位，即現代大學應承擔人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要職能。從國家對現代大學的基本職能定位釋析，我們可以得出結論，人才培養(yǎng)是高校所承擔的首要任務，而推進完善社會主義核心價值觀認同培育的教育機制，則事關“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性的高等教育課題，是一項重大的政治任務和系統教育工程。
一、健全高校思想政治工作機制應以社會主義核心價值觀為統領
作為我國高等教育工作的重要組成部分“大學生思想政治教育”，欲保證工作的正確方向和工作實效，首先應強化思想價值的引領，最根本的是應以社會主義核心價值觀為統領。在我國現代大學教育體制下，應正確研判大學生核心價值觀培育所面臨的新形勢和新任務，開拓有效工作路徑，探索設計長效育人機制，有序引導大學生群體自覺增強認同社會主義核心價值觀的使命感和責任感。
對于高校大學生思政教育體制而言，“大思政”理念應貫穿教育教學工作主線，應以釋析當代大學生的個體成長的客觀規(guī)律為切入點，以差別化方式解決不同個體在成長與發(fā)展過程中遇到的學習生活問題。基于這一問題，現代大學教育主體可以從大學生群體現實思想特點出發(fā)，掌握大學生個體成長規(guī)律，正確研判當代大學生個體的成長與發(fā)展規(guī)律，以科學精神探索符合當代青年大學生思想價值觀特點的工作路徑，嘗試引用當代大學生自身喜歡并易于接受的育人模式去引導他們。當今社會，人文思潮并起，如何正確引領各種文化思潮，如何引導青年學生群體適應社會發(fā)展新常態(tài)，這一現實教育課題倒逼我國高校應不斷調整工作思路，創(chuàng)新工作載體，引領大學生群體在各種文化思潮激蕩中，能更加理性地進行價值觀篩辨。為了從根本上解決這一教育課題，我國高校的教育主體應堅持將社會主義核心價值理念作為引領大學生群體成長成才的根本理論指引，從根本上解決好“人生觀、世界觀、價值觀”這個總開關問題。
二、加強大學生核心價值觀認同培育的學理價值與現實成效
（一）高校推進核心價值觀認同培育的學理價值
從學理角度考量，強化大學生群體核心價值觀準則認同，已成為現代大學育人工作的學理遵循。我國高校當代青年大學生在實現成長成才過程中，全程參與并推動實現兩個一百年奮斗目標，引領并發(fā)揮好這一群體的生力軍作用，實時堅持價值引領，從學理上應從核心價值觀認同培育為工作邏輯起點。當代大學生群體是由一個個性格特點鮮明的個體所組成，每個人都有其自身獨特的認知心理。從這個角度解析，高校思想政治工作者應結合大學生個體的成長特點，不斷健全開展大學生核心價值觀認同培育的長效機制，進而實現既定教育目標。從我國大學育人工作的邏輯基點來看，高校大學生個體只有將實現個人價值與社會價值統一起來，將自身潛在的價值追求自覺地融入到全民族發(fā)展利益中，才能發(fā)奮圖強、珍惜韶華、不斷提升科學文化知識水平，錘煉品格。基于上述原因，大學體制內從事思想政治工作的主體只有深入強化教育客體在核心價值觀問題上的認同教育，從學校育人體制頂層應首先做好科學設計，在實踐中逐步摸索出行之有益的工作路徑，有序推進核心價值理念認同培育，才能從根本上取得高校思政育人工作的實效。
（二）大學生群體核心價值觀認同培育的現實成效
從我國高校大學生群體現實思想價值觀狀況來看，可以說核心價值觀認同培育取得了實實在在的效果，可以認為當前我國高校的思想政治工作已然取得了較大成績，可以說，當下青年大學生群體在核心價值觀問題上的認同培育已取得了顯著成效?；谶@一理論和現實依據，我們可以認為目前我國高校大學生群體的整體思想政治素質呈持續(xù)爬升趨勢，青年群體核心價值觀培育工作持續(xù)強化，核心價值學術理念進高校工作扎實有序推進，全方位育人工作模式日益完善并富有成效。就高校人才培養(yǎng)模式的改革來說，教育主體應著力強化大學生群體對核心價值觀認同培育.尤其是在日常的思想政治工作中，教育主體應深入把握好強化核心價值觀認同培育的正確方向，按照學生個體不同的思想特點，全面研判學生思想工作所面?R的新形勢，將理想信念教育作為整個培育工作的唯一切入點和最終落腳點，在當代大學生群體中實實在在的抓好思想價值觀培育，抓好黨的創(chuàng)新理論教育，積極引導廣大青年學生明確意識形態(tài)的政治站位，有序推進高校核心價值觀認同教育工作取得新實績。
三、探索建立大學生群體核心價值觀認同培育的有效機制
（一）探索教育主體與教育客體的相向認同培育機制
在大思政范疇內，我國高等院校的思政教育工作隊伍是思想政治工作的主陣地，而廣大青年學生群體是教育客體。在“大思政”思路指引下，大學教育體制內的各級黨政干部、群團干部、輔導員、班主任等群體應發(fā)揮主陣地作用，以此為牽引，高校應創(chuàng)新行之有效的工作路徑，探索建立可以持久發(fā)揮教育功能的長效工作機制。建立健全可以持久性發(fā)揮教育功能的長效工作機制，最根本的方面就是在于發(fā)揮培育主體和培育客體互動功能，即建立健全育人主體的規(guī)約體制和育人客體的驅動性利益訴求機制。高校各職能機構應各司其職，協同配合，本著守土有責，認真做好責任田的嚴肅工作態(tài)度，在全面履行各自職能的基礎上，確保大學生群體實現核心價值觀認同培育的有序推進。另外一方面，建立健全培育客體的驅動性利益訴求機制，實施中以利益的協調作為核心價值培養(yǎng)的協調器， 矯正大學生個體對于自身成長所獲得的不正確的主觀認知傾向，以教育客體實現全面發(fā)展作為大學生群體強化自我核心價值觀培育的內在驅動力。
（二）以有效引導大學生群體的利益訴求為工作切入點
大學生主觀認同機制的構建決定著大學生核心價值觀培育的最終成效，換句話說，一個人對事情的主觀認同結果在于對利益取得的滿意度。從人的本質論的哲學范疇來看，人的行為是受意識支配的，人的主觀能動能力是拉動個人成長與發(fā)展的根本動力?；谶@一影響因素，深入挖掘大學生群體的內因動力是強化育人工作的最根本性因素，大學生個體的成長因素與個性化的利益取得訴求是需要首先解決的根本問題。從這個學理角度進行釋析，可以得出結論，當前我國高校大學生群體的育人工作應轉變以育人主體的單向理論灌輸為主的教育模式，深入探索思想價值引領的有效教育因子，確保有效育人工作路徑。所以，高校的全方位育人工作只有以滿足大學生群體的利益訴求為平衡點，才能確保大學生核心價值觀認同培育不斷取得新實效。
（三）遵循大學生群體現實思維特征，嘗試建立有效的思政育人模式
對于高校來說，應結合當代大學生群體的心理特點和個體發(fā)展需要，探索出一條適合其個體成長發(fā)展的思想政治教育工作路徑。首先，高校應該建立健全教育者與受教育者雙向互動交流工作機制，在和諧有序、充分互動、深入交流中進行核心價值觀的教育引導，做到有的放矢，科學有效而且有力的開展教育工作。作為教育主體，應首先考慮探索建立科學的育人模式這一重要課題，高?？梢詮娀统掷m(xù)發(fā)揮大學生骨干群體的教育先導功能；探索建立互聯網+社會主義核心價值觀培育工作模式，即在教育主體與客體之間搭建起一條可以實現充分交流和實現線上線下活動的網絡教育模式，探索建立網上師生互動社區(qū)，通過開設主題教育網站和黨的創(chuàng)新理論學習交流網站，用好兩微一端的新媒體平臺，確保取得思政育人新實效。此外，高校還應注重發(fā)揮學生社團組織的陣地功能，在教育主體與教育客體之間搭建有效溝通橋梁。同時，高校應該依托社團組織發(fā)揮好第二課堂的育人作用，逐步建立健全第二課堂成績單制度，健全高校思想政治工作評價體系，嘗試建立可以用數據量化的科學考評機制，建立健全學生參加第二課堂活動成績單記錄，利用大數據等技術原原本本的將學生參與第二課堂活動的情況收錄起來，做到既講量化又解決實際問題。在這一過程中，一定要注意解決調處好學生完成學業(yè)與參加活動的辯證關系，引導大學生群體順利完成主義，同時完成思想價值觀有效轉變。
（四）創(chuàng)新思想政治理論課教學模式，筑牢學生思想政治理論基礎
從國家關于開展大學生思想政治教育的有關指導性政策來分析，高校已然明確了思想政治理論課的主渠道育人功能。面對新的育人形勢，大學體制內的思想政治理論課教學模式應堅持因勢而新，應利用好理論教學和實踐提升的雙平臺育人機制。因此，高校學院應積極轉變教育教學觀念，堅持教學方式貼近學生現實思想狀況，堅持教學內容在圍繞教材基礎上的合理創(chuàng)新。高校應注重引入“互動式”實踐式”“情境式”綜合教學模式，充分利用好教學實訓基地，正確、有序地教育引導在校大學生群體，通過充分有序的參與實習實踐平臺建設，實時加深對思想政治理論知識的實踐運用和體認，有效提升對思想政治理論課知識的實際運用能力，進而真正的從客觀上提升大學體制內大學生群體思想問題的現實疏導力?；谶@一課題，我們認為，在現代大學思政培育體制內，專責思想政治理論課的教學部門，應根據學科的現實特點，堅持因勢而新，堅持創(chuàng)新授課模式，堅持轉變教學理念，不斷打造持久有效的教學模式，科學融入黨的創(chuàng)新理論，堅決改變僅僅依靠任課教師單項灌輸理論知識的教育現狀，按照“大思政”教育體制所規(guī)劃的教材體系和授課體系創(chuàng)新的工作思路，從根本上筑牢現我國高校大學生群體的思想政治理論基礎。
（五）利用“實踐”育人平臺，提升大學生核心價值觀的實踐認知力
