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考古學(xué)理論方法與實踐范文第1篇

關(guān)鍵詞： 實證主義 功能主義 過程主義 象征考古學(xué) 結(jié)構(gòu)考古學(xué)

可以說，考古學(xué)作為一門科學(xué)是帶著重建中國上古信史的使命傳入中國的，而且在其學(xué)科定位方面也從來沒有人將其視為獨立于歷史學(xué)之外的學(xué)科。王國維提出研究歷史的"二重證據(jù)法"；傅斯年將史料分為兩類，直接材料和間接材料，即實物遺存和史書文獻。被譽為中國考古學(xué)之父并在美國接受西方考古學(xué)教育的李濟，他的畢生心愿也是希望通過對夏商城址的發(fā)掘重建中國上古史。所以可以看出，在中國，考古學(xué)從來就被視為歷史學(xué)的一部分；似乎對于中國歷史學(xué)和考古學(xué)界的研究者來講這樣的劃分是妥善恰當和毋庸置疑的。

將過程考古學(xué)和后過程考古學(xué)所倡導(dǎo)的一些理論和基本方法分別運用于我國考古學(xué)對于歷史時期考古、舊石器時代考古和新石器時代考古研究，這是根據(jù)不同流派的理論和不同時期考古研究的特點得出的觀點。而最重要隱性根據(jù)則是以時間為軸，人類和環(huán)境相互之間此消彼長的影響。因為環(huán)境條件并非簡單地單方面對人群起作用，事實上，環(huán)境是文化和自然的動力組合部分，它們持續(xù)的被人類的干預(yù)所改造。

一、新考古學(xué)的相關(guān)理論引入

新考古學(xué)又被稱為過程考古學(xué)，這里的過程和動力機制同義，意思是其主要宗旨是研究歷史演變的動力或原因，將社會發(fā)展規(guī)律的探究看做是考古學(xué)最高目標。[1]過程考古學(xué)秉持的兩大主義是功能主義和過程主義。此外，實證主義也是新考古學(xué)的一大特點。

（一）、實證主義與舊石器時代考古

眾所周知，因為距今年代相對較遠，所以舊石器時代保留至今的遺存很少。此外，由于在舊石器時代，尚處于人類的"蒙昧"時期，即使現(xiàn)在運用科技可以較為準確的得知當時人類的腦容量等數(shù)據(jù)，但是，那時人類的智力水平和認知能力到底發(fā)育到什么層次，現(xiàn)在的研究還無法給出一個令人信服的結(jié)論。在目前看來，對于舊石器時代的研究國際上主要有兩種方法。第一，就是對于已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺存的考古研究；直接從考古材料入手，通過今天能夠看到的遺存，來盡可能的還原和模擬古代人類的生活；第二，就是對世界上一些社會結(jié)構(gòu)較為簡單、發(fā)展速度較慢，沒有經(jīng)過工業(yè)化和依然保存?zhèn)鹘y(tǒng)的人群和民族進行實地考察，通過今天這些人群的生活習(xí)慣和方式來和舊石器時代相關(guān)人類遺存進行比對和分析，希望以此來破解古人類的生存密碼。這也是新考古學(xué)中運用實證主義的研究目的。我國研究者一般都采用第一種方法，對于第二種方法是不大相信的，而將其歸類為民族學(xué)材料。事實上，這其實自己關(guān)上了一扇可以眺望遠古的窗戶，實際上，也將實證主義拒之門外。一個存在的現(xiàn)象是在西方考古學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)這三門學(xué)科是緊密聯(lián)系在一起，并相互促進的，而在我國卻人為的割裂了。

（二）、"功能主義"與"過程主義"對新石器時代考古

隨著越來越多的考古學(xué)家慢慢意識到，文化-歷史考古學(xué)難以勝任了解史前文化如何運轉(zhuǎn)和演變的工作，于是他們采取新的方法，對人類行為系統(tǒng)進行人類學(xué)和社會學(xué)調(diào)查來研究史前史。這些途徑從性質(zhì)上一般被稱為功能論和過程論。傳統(tǒng)上，文化-歷史考古學(xué)從外部解釋變遷，將其歸因于傳播和遷移。功能和過程研究試圖從內(nèi)部來了解社會和文化系統(tǒng)，以決定這些系統(tǒng)的不同部分是如何關(guān)聯(lián)，以及這些部分彼此之間是如何互動的。[2]

用簡單的詞語解釋"功能主義"和"過程主義"的話，那么可以將功能主義簡單的理解為"文化系統(tǒng)"，將過程主義理解為"動力機制"。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)功能主義其實搭建了一座社會運轉(zhuǎn)系統(tǒng)的模型，而過程主義則提供了供這個系統(tǒng)良性運轉(zhuǎn)的動力。如果將文化系統(tǒng)比作一個有機體的話，功能主義構(gòu)建其所需的各個子系統(tǒng)，然后將所有的子系統(tǒng)聯(lián)系在一起，合并為為一個整體；而過程主義則為這個有機體添加動力元素，讓這個有機體具有活力并健康運轉(zhuǎn)。毫無疑問，越是運用于復(fù)雜的社會，功能主義和過程主義的價值越大。格拉厄姆?克拉克在他的Reckitt講稿中展示了其完善后的社會生態(tài)系統(tǒng)圖示，他提供的思路對于研究過去人們是怎樣生活的，依然具有非常高的參考價值。

二、后過程考古學(xué)相關(guān)流派觀點的借用

以劍橋大學(xué)為代表的一批考古學(xué)家開始從人類文化的象征性和人的意識形態(tài)和認知角度來研究考古材料，關(guān)注人的能動性對社會文化發(fā)展的影響和作用。他們認為，人類文化并非一種只對環(huán)境起作用的適應(yīng)系統(tǒng)，人類思想和他們的生存環(huán)境同樣重要。人類的物質(zhì)文化是由人類的思想所積極操縱，物質(zhì)現(xiàn)象不止是對生存環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的被動反映，而是特殊策略的一部分。[3]

后過程考古學(xué)的一個重要特點是關(guān)注社會和個人的意識形態(tài)對社會演變所起的作用，關(guān)注文化現(xiàn)象所蘊含的"思維"和"價值"。

（一）、象征考古學(xué)與新石器時代考古

象征考古學(xué)希望了解器物中那些和功能無關(guān)的紋飾和設(shè)計在那些方面反映了人們當時的宇宙觀，貴族如何應(yīng)用奢飾品的象征性來操縱社會信仰和運用他們的權(quán)力。

象征考古學(xué)的價值在于提醒人們通過對器物本身的研究來探討其背后的意義。象征考古學(xué)對我國新時期晚期文明孕育和初現(xiàn)階段社會研究的將會有非常大的助益。我國新時代時代晚期，各個地區(qū)相繼初現(xiàn)了一些社會發(fā)展程度很高的文化。比如，紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、中原龍山文化等。這些文化表征有一個共同點，那就是玉器作為"國之重器"的存在。那么研究這些考古文化中出土的玉器，主要探討的應(yīng)該是這些玉器背后體現(xiàn)的社會意志和精神，而不僅是質(zhì)地或是工藝。[4]

（二）、結(jié)構(gòu)考古學(xué)與新石器時代考古

結(jié)構(gòu)考古學(xué)試圖分析考古材料之間在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，解讀背后蘊涵的規(guī)則。結(jié)構(gòu)考古學(xué)認為，許多信息并不反映在個別器物的特征上，而是保存在一組器物和遺跡現(xiàn)象共生的結(jié)構(gòu)關(guān)系上。[5]

對于器物組合的記錄和研究，是考古學(xué)研究中的盲點之一，而恰恰有些器物組合所蘊含的信息往往是非常重要且是單個物體所無法承載和體現(xiàn)的，這更加凸顯出器物組合的珍貴性和進行結(jié)構(gòu)考古學(xué)的迫切性。尤其對于文字尚未出現(xiàn)而社會物質(zhì)和精神方面發(fā)展層次卻較高的前文明社會來講，結(jié)構(gòu)考古學(xué)的重要性更加不言而喻。例如小到對巖畫、刻畫符號、動植物擺塑的分析，大到對聚落形態(tài)、墓葬制度的研究，都離不開在整體結(jié)構(gòu)上的把握。

綜上所述，由于中國文明史的悠久，以及史料豐富，中國歷史時期的考古學(xué)研究較為細致和全面。所以西方考古學(xué)理論對于中國考古學(xué)的借鑒重點應(yīng)該在舊石器時代考古和新石器時代考古兩個時期。因為在當時，文明尚未起源，國家尚未出現(xiàn)，不存在現(xiàn)在意義上的國家地域和版圖。人類在整個世界中自由遷徙，文化也隨之擴散和傳播，后來隨著人類智商的發(fā)育和技能的提高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)足以支撐社會的建立，一切才步入正軌，并未文明的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以，舊石器時代和新時期時代的考古想要研究過去的人類如何生活是一項艱巨而又光榮的任務(wù)，那么便需要借鑒和整合國際上相關(guān)研究，才能擴展研究的思路，加快研究的速度，這也是引進西方考古學(xué)理論的價值所在。

參考文獻：

[1] 陳淳，《文明與早期國家探源-中外理論、方法與研究之比較》，上海書店出版社，2007年，第61頁。

[3]（加拿大）布魯斯?G?特里格著，陳淳譯，《考古學(xué)思想史》，中國人民大學(xué)出版社，2010年，第239頁。

[2]（美）蒂莫西?厄爾著，陳洪波、陳虹譯，《酋邦的演化》，《南方文物》，2007年第4版。

考古學(xué)理論方法與實踐范文第2篇

就學(xué)科名稱而言，音樂考古學(xué)是一個合成詞，它反映了“音樂”與“考古”二者的交叉與聯(lián)系，清晰地表明“音樂”與“考古”是構(gòu)成其學(xué)科概念的二元結(jié)構(gòu)。

1982年初，筆者在初用“音樂考古”一詞時，曾嘗試著解釋為：“音樂考古，是利用歷史遺留下來的音樂文物和文獻對古代音樂所進行的研究，是古代音樂史研究的重要環(huán)節(jié)，也是音樂史界、考古界共同開辟的一個科學(xué)新領(lǐng)域。”這只是對一個新興事物的初步描述和憧憬。其中的“共同”一詞強調(diào)了考古之于音樂考古的重要關(guān)系。

更多學(xué)者先后從學(xué)科的高度定義“音樂考古學(xué)”，大多數(shù)也凸現(xiàn)了這種關(guān)系。

秦序：“音樂考古學(xué)是根據(jù)出土和傳世的古代音樂實物史料研究音樂歷史的科學(xué)，它既是考古學(xué)的一個分支，又是音樂史學(xué)的一個部門。換言之，它是考古學(xué)與音樂史學(xué)相互交叉滲透、相互融合發(fā)展起來的專門學(xué)科?！?/p>

蔣定穗：“‘音樂考古學(xué)’是近年來隨著我國考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，音樂文物大量出土和音樂史學(xué)研究的不斷深入而逐漸形成的一門‘潛科學(xué)’”?！耙魳房脊虐l(fā)展到今天，已不再能被一般的考古學(xué)所包容，使用一般的音樂史學(xué)方法研究出土樂器，也已顯得不夠用。它迫切需要建立起由考古學(xué)和音樂史學(xué)相互結(jié)合而形成的新學(xué)科?！魳房脊艑W(xué)是根據(jù)古代人類活動中遺留下來的音樂方面實物，運用考古學(xué)的方法研究古代音樂歷史的學(xué)科。”

譚若冰、黃翔鵬：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)的一個新興的分支。它的研究范圍與考古學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。對音樂文物的考古研究，最早是作為考古學(xué)的一個分支而與美術(shù)考古、絲綢考古、陶瓷考古、青銅器考古等學(xué)科并立的，國際上稱為音樂考古學(xué)。中國當代的音樂考古學(xué)基于研究角度的不同，其來源雖亦出自對于音樂文物的考古研究，但實際內(nèi)容已越出考古學(xué)的范圍?！?/p>

方建軍：“音樂考古學(xué)是根據(jù)古代人類遺留的音樂文化物質(zhì)資料，研究人類音樂文化發(fā)展歷程及其規(guī)律的科學(xué)?！薄白鳛橐魳肥穼W(xué)的一門分支學(xué)科，音樂考古學(xué)的研究成果無疑可以填補、充實和豐富古代音樂史的內(nèi)容?！?/p>

李純一：“從研究對象、方法和目標等方面來看，古樂器學(xué)乃至音樂考古學(xué)應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個特殊分支，又是音樂史學(xué)的一個重要組成部分。當然，其自身具有很大的相對獨立性。”

王子初：“音樂考古學(xué)是音樂史學(xué)的一個部門。是根據(jù)與音樂有關(guān)的實物史料，如古代的樂器、書譜、銘文、石刻藝術(shù)和洞窟壁畫等，來研究音樂藝術(shù)的歷史的科學(xué)?！?/p>

汪申申、田可文：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)和考古學(xué)的交叉學(xué)科，它要求從業(yè)者不僅具備音樂學(xué)（特別是音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)和樂器學(xué)）方面的知識，還要掌握歷史學(xué)、考古學(xué)的基本理論和田野發(fā)掘作業(yè)的全部技能與經(jīng)驗?！?/p>

李幼平：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在交叉、融合發(fā)展過程中形成的邊緣型新興學(xué)科”，“考古學(xué)與音樂學(xué)研究應(yīng)該是它的兩個基本立足點?！?/p>

王子初：“從歷史的角度考察，音樂考古學(xué)脫胎于一般考古學(xué)，兩者之間是一種母與子的關(guān)系”，“中國音樂考古學(xué)形成的初期，曾勉附于一般考古學(xué)界之驥尾?！薄耙魳房脊艑W(xué)是考古學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門跨學(xué)科的邊緣學(xué)科?！魳房脊艑W(xué)是考古學(xué)的組成部分，其時空框架必須借助一般考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)以及考古學(xué)利用的其它各種手段才能建立起來。同時，音樂學(xué)的理論應(yīng)該是音樂考古學(xué)研究的重要理論指導(dǎo)。”

方建軍：“音樂考古學(xué)主要是考古學(xué)與音樂學(xué)尤其是音樂史學(xué)相互交叉、影響和滲透所形成的一門邊緣學(xué)科，它具有從屬于考古學(xué)和音樂史學(xué)的雙重性質(zhì)，但又具有相對的獨立性。”“中國音樂考古學(xué)則從普通考古學(xué)中萌芽，是中國考古學(xué)滋養(yǎng)下本土化的產(chǎn)物。在研究方法上，中國音樂考古學(xué)也受到了考古學(xué)和音樂學(xué)（尤其是歷史音樂學(xué)）的雙重影響。”

這些文字表述略有不同的定義顯示：普通考古學(xué)是音樂考古學(xué)脫胎的母體，萌生、滋養(yǎng)的基礎(chǔ)，交叉滲透、相互融合的一元，基本立足點之一，等等。

這種深刻的認識，基于音樂考古學(xué)萌芽期的實踐總結(jié)。20世紀80年代以來，中國的音樂學(xué)界在文物、考古學(xué)界的幫助和推動下，創(chuàng)立了音樂考古學(xué)科。迄今為止，這一新興的學(xué)科已經(jīng)形成了具有本科、碩士、博士教育的人才梯隊培養(yǎng)體系；出版了大量的專著成果；參與了一次次的重大田野考古發(fā)掘；基本完成了與文物考古鼎力合作的基礎(chǔ)性工程《中國音樂文物大系》；常設(shè)了專門的研究機構(gòu)；建立了國際性的學(xué)術(shù)組織并組織了多次國際學(xué)術(shù)交流活動。中國音樂考古學(xué)呈現(xiàn)著繁榮、活躍的學(xué)術(shù)景象。

不過，從理論和實踐上來說，中國音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)還存在著一定的問題，潛在著影響學(xué)科發(fā)展的因素和不可忽略的隱憂。

在理論上，迄今為止，中國音樂考古學(xué)并未受到中國考古學(xué)的正式認同。在考古學(xué)理論著作和《中國大百科全書·考古》的“考古學(xué)”條目中，受普通考古學(xué)影響所產(chǎn)生的特殊考古學(xué)分支現(xiàn)已包括了諸如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等等，并不包含“音樂考古學(xué)”。

在實踐上，中國現(xiàn)行的考古事業(yè)管理制度，只有國家文博單位和高等院校的歷史考古專業(yè)才有考古發(fā)掘權(quán)。以音樂學(xué)學(xué)術(shù)身份出現(xiàn)的中國音樂考古學(xué)家從身份和職業(yè)上均未被納入考古界之列，更難以進入考古學(xué)的田野考古發(fā)掘領(lǐng)域。而在考古事業(yè)的機構(gòu)和職位序列里，也沒有“音樂考古”的建制和席位。

于是，音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)在田野發(fā)掘的交叉重合區(qū)域里存在著制度性的專業(yè)脫節(jié)。音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)的學(xué)術(shù)銜接保持著一種“你發(fā)掘，我研究”的線性流程及默契。音樂考古學(xué)家的研究工作，主要還是停留在根據(jù)考古發(fā)掘報告和出土文物資料做案頭研究的階段。偶爾幾次考古大型發(fā)掘項目的參與，也是來自考古界少數(shù)知音的邀約，而非制度性保障下的常態(tài)工作。

這種情況對于兩個學(xué)科和藝術(shù)及文化遺產(chǎn)事業(yè)都是不利的。

考古學(xué)理論方法與實踐范文第3篇

關(guān)鍵詞：人類學(xué)；考古；本科

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0215-02

體質(zhì)人類學(xué)是廣義人類學(xué)下的分支學(xué)科，是研究人類的體質(zhì)特征和類型，在時間和空間上的變化和規(guī)律的一門學(xué)科，它的研究對象分為對現(xiàn)代人的體質(zhì)調(diào)查和對古代遺骨的研究，從而獲得更多的人類學(xué)信息[1]?？脊艑W(xué)是根據(jù)古代人類活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門科學(xué)，其研究對象是古人類遺留下來的物質(zhì)遺存，目的是透物見人，認識當時人類的社會發(fā)展狀況，生產(chǎn)力發(fā)展水平，社會習(xí)俗等信息[2]。兩個學(xué)科之間的研究對象都是以人為主體，前者是直接的以研究人類遺骸為對象，分析其體質(zhì)特征，了解當時的人類學(xué)信息，更多地認識到的是人類的自然屬性特征。后者是通過研究古代人類遺留下來的東西，間接地去推測過去的社會情況，人類生存和生活環(huán)境，側(cè)重于了解人類的社會屬性。中國考古學(xué)按縱向劃分為若干個分支學(xué)科，如舊石器時代考古、新石器時代考古、商周考古、戰(zhàn)國秦漢考古、魏晉隋唐考古和宋元考古等。不管哪一個考古學(xué)階段，研究對象的主體都是當時進行社會活動的古代人類。因此，體質(zhì)人類學(xué)的研究是貫穿于整個考古學(xué)研究的始終的。

體質(zhì)人類學(xué)的研究領(lǐng)域大體上可以分為對古人類化石的研究，對古人種的研究和對現(xiàn)代人的研究，以及新興的分子生物學(xué)的研究等。不同的體質(zhì)人類學(xué)研究領(lǐng)域在不同的考古學(xué)階段中都有所體現(xiàn)[3]。舊石器時代考古中出土的人類化石為人類學(xué)者們研究人類的起源和現(xiàn)代人的起源提供了最直接的證據(jù)和材料，新石器時代以后的人骨多用于研究古代人種的形成、分布、遷徙和消亡的過程?？脊艑W(xué)可以為體質(zhì)人類學(xué)提供研究材料，無論是舊石器時代的人類化石，還是新石器時代及以后各個歷史時期的人類學(xué)標本均要靠田野考古發(fā)掘來提供。體質(zhì)人類學(xué)的研究也有助于考古學(xué)研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時代考古中判斷底層年代的一種依據(jù)：對古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對當時的社會性質(zhì)、勞動分工等情況的探討；對古代居民人種歸屬的研究可以從一個側(cè)面為解決考古學(xué)文化的譜系淵源和族屬等問題提供若干參考的佐證[4]。

一、透骨見人

所謂的透骨見人就是通過觀察和測量出土的古代人骨材料，分析其體質(zhì)特征和類型，獲取當時人類的人類學(xué)信息。具體地講，我們首先要做的是對其性別的鑒定。人類學(xué)家們根據(jù)骨盆、顱骨的形態(tài)觀察和分子生物學(xué)的方法，準確地判定其性別。其次是對人骨死亡年齡的鑒定，通常專家們根據(jù)牙齒的萌出時間、磨耗程度、骨縫愈合情況、恥骨聯(lián)合面的關(guān)系等多項參數(shù)，判定人骨的死亡年齡。我們要做到對性別和年齡最為準確的判定，就要結(jié)合各項參數(shù)，并結(jié)合現(xiàn)代分子生物學(xué)的方法綜合分析人骨標本，慎重地給以結(jié)果[5]。

另外對人骨身高的推算和病理、死因和食譜的分析也是體質(zhì)人類學(xué)研究的重要內(nèi)容。身高的推算一般借助于股骨矢狀徑的長度和其他長骨參數(shù)相結(jié)合的模式，而最近也有學(xué)者提出用第二、第三掌骨的矢狀徑長度的推算身高的方法也能達到近九成的正確率。病理和死因的研究，則主要依據(jù)人骨某個部位的變異和缺失情況而判定。通過研究人骨內(nèi)含微量元素的變化，對一些諸如骨質(zhì)疏松、氟骨癥、營養(yǎng)不良等古代疾病也提供了重要的科學(xué)研究方法。通常對死因的判定，主要劃分為是因骨傷骨病而早年夭折的，還是屬于非骨傷骨病而自然死亡的兩大類。

對一定數(shù)量的人骨進行食譜分析，可以為了解當?shù)厝说慕?jīng)濟生業(yè)模式提供重要的線索，目前食譜分析方法主要是分析遺留在古人類牙齒上的食物殘渣，和對人骨成分的微量元素進行分析，來確定當時人類的主要食性。

二、透人見骨

透人見骨研究對象是現(xiàn)代人群。我們通過對現(xiàn)代人群體質(zhì)特征的形態(tài)觀察和測量，按照一定的遺傳學(xué)特征劃分為若干個人種類型。如蒙古人種、歐羅巴人種和澳大利亞―尼格羅人種。在我國對現(xiàn)代人體質(zhì)特征的調(diào)查多結(jié)合民族學(xué)材料，探究民族起源、遷徙以及彼此的基因交流等重要課題。但是我過現(xiàn)在的人種學(xué)研究方面還有許多空白領(lǐng)域有待填補，現(xiàn)代各民族的體質(zhì)調(diào)查工作還沒有全面展開，人種學(xué)研究的力量就顯得更加薄弱。如果我們將來能夠在時間和空間兩個范圍內(nèi)搞清楚我國各民族人民的人種構(gòu)成方面的來龍去脈，以后必將會加深人們對我國古今民族的起源、發(fā)展、分化和如何問題的了解，進而有助于我們正確認識統(tǒng)一的中華民族多元一體化格局的形成和發(fā)展的歷史過程。

三、透骨見骨

透骨見骨是將不同個體或不同群體的人骨標本各項體質(zhì)特征參數(shù)相對比，從而確定人與人之間，群體與群體之間的遺傳學(xué)關(guān)系，對判定人群的遷徙、融合、民族的形成和發(fā)展提供了重要的科學(xué)根據(jù)。人骨的體質(zhì)特征的觀察主要集中在對顱型和面型的測量和形態(tài)學(xué)觀察上。在此研究的基礎(chǔ)之上劃分出一個可以比對的標準。將不同組人群的體質(zhì)特征進行想必對后，確定其關(guān)系的遠近以及族群之間的基因交流情況。

四、透人見人

透人見人的研究對象也是現(xiàn)代人群。是以研究人群和人群之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的人類學(xué)研究領(lǐng)域。即我們在各民族的體質(zhì)調(diào)查和古代文化譜系、種族情況的認識基礎(chǔ)之上，把某個或某些現(xiàn)代人劃入某些已知共有的遺傳學(xué)特征的地域或民族中來。也就是我們通常所說的，根據(jù)這個人的形態(tài)學(xué)特征，可以推測他就是“四川人”等。在此，也需要提一下朱泓老師在1996年提出的將我國古代居民的人種成分劃分為幾個古老的類型，并解釋了其源流過程。我們對現(xiàn)代中國民族的研究，也要認識到其古代人種類型和特征，了解其演變過程，對“透人見人”的認識會達到事半功倍的效果。

在對大學(xué)本科考古專業(yè)學(xué)生教學(xué)過程中，我們要弄清楚現(xiàn)代人的人類學(xué)結(jié)構(gòu)，不只需要對現(xiàn)代人進行體質(zhì)調(diào)查，也需要對古代材料有一定的把握，知其淵源和變遷，從而才能更好地解釋各民族形成的人類需基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[3]邵象清.人體測量手冊[M].上海：上海辭書出版社，1985：34-56.

[4]周亞威.論體質(zhì)人類學(xué)研究解決的若干考古學(xué)問題[J].江漢考古，2015，（6）.

[5]周亞威.北京延慶西屯墓地人骨研究[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2014.

考古學(xué)理論方法與實踐范文第4篇

一、文獻搜理是起點

文獻“是記錄人類科學(xué)文化知識的一切載體的總稱”④。因此，對于撰寫音樂論文來說，確定一個選題后，首要任務(wù)便是搜集相關(guān)音樂文獻，并通過案頭整理、分析和研究進行適當?shù)娜∩?。因此，在針對音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的《論文寫作》課程中，還應(yīng)講授有關(guān)文獻與文獻學(xué)的相關(guān)知識。音樂文獻相較于其他學(xué)科的文獻雖有共通性但更具其學(xué)科的特殊性。音樂文獻不但包括以書面文字記錄下來的文本類資料，還包括與音樂有關(guān)的各類實物樂器、樂譜、圖像以及錄音、錄像等，上述種種都應(yīng)納入文獻搜理的范圍之內(nèi)。

目前音樂專業(yè)學(xué)生在撰寫論文時搜集文獻的途徑一般以圖書館藏書和網(wǎng)絡(luò)資源為主。相對于圖書館中書籍類的文獻來說，網(wǎng)絡(luò)上的文獻資源更加多元多樣，但其中也不乏謬誤和糟粕之說，因此鑒別網(wǎng)絡(luò)文獻真?zhèn)我约搬槍x題篩選可用材料也是音樂專業(yè)《論文寫作》課程中應(yīng)當授予學(xué)生的重要內(nèi)容。目前常用之網(wǎng)絡(luò)文獻資料較多，如CNKI中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（即中國知網(wǎng)）、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫（即維普資訊網(wǎng)）、萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺、超星數(shù)字圖書館等等，皆可從中獲得相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文、碩博論文、會議紀要、年鑒等作為可靠的文獻參考。

二、歷史研究奠基礎(chǔ)

恩格斯曾說過“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”。了解任何事物之基礎(chǔ)，就是想要明了其歷史，音樂也不例外。對于音樂專業(yè)的本科生來說，在其必修課程里安排的中國音樂史、西方音樂史（或歐洲音樂史）等史學(xué)類課程都是與歷史音樂學(xué)密切相關(guān)的，是音樂學(xué)學(xué)科中關(guān)涉歷史研究領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)內(nèi)容。在音樂專業(yè)畢業(yè)論文中單純的闡述某一音樂現(xiàn)象或某一樂種歷史的研究算是最初級的追源溯流，對于學(xué)生來說掌握一定程度的相關(guān)歷史便可完成。然而，若上升至對某一音樂歷史的研究，則不但需要熟悉歷史，更要掌握音樂史學(xué)的基本研究方法與步驟，包括對前人已有研究的分析與總結(jié)；對史料搜集整理與辨析使用的能力；對史學(xué)研究狀況的通達與展望等。

此外，與音樂歷史有關(guān)的音樂考古學(xué)、音樂圖像學(xué)等也對研究歷史有極大的幫助。利用考古學(xué)的學(xué)科知識對與音樂相關(guān)的實物史料進行研究這是音樂考古學(xué)和音樂圖像學(xué)的基礎(chǔ)工作，可以認為是歷史音樂學(xué)中的一個范疇。東方音樂也好，西方音樂也罷，乃至世界其他地區(qū)、國家、民族的音樂，都或多或少留存下相關(guān)的實物材料，即經(jīng)歷了歷史淘滌留存至今的一切與音樂有關(guān)的遺物或者遺跡。這些埋藏在地下若干年的古物，經(jīng)過考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與挖掘，在音樂學(xué)家的辨析與整理后得以重見天日，像當代世人展現(xiàn)出古代人類社會中音樂的面貌，比如墓穴中挖掘出來的古代樂器、棺槨中的生活用具，再比如石壁上繪述音樂的壁畫、雕刻，亦或是圖書館、博物館中收藏的樂譜等，對于歷史音樂學(xué)的研究來說皆是重要的實物史料。

三、學(xué)科交叉助認知

在音樂學(xué)學(xué)科分支中有不少是與其他學(xué)科領(lǐng)域交叉授粉的。其中有的涉及自然科學(xué)，有的涉及人文科學(xué)；有的涉及社會科學(xué)，有的涉及精神科學(xué)。

一般認為自然科學(xué)是增加人們對所生活的整個自然界的認知、總結(jié)眾多自然規(guī)律從而引導(dǎo)人們更好的認識世界本質(zhì)的學(xué)科知識。當自然科學(xué)類學(xué)科與音樂學(xué)交叉授粉后，就形成了諸如音樂音響學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂生理學(xué)等分支學(xué)科。作為音樂專業(yè)的學(xué)生來說，在選題時關(guān)注與自然科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是有一定難度的。若要展開此類研究，必須要具備一定程度的相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)科知識，比如物理學(xué)、解剖學(xué)、數(shù)學(xué)等，這也是較少有音樂學(xué)本科畢業(yè)生傾向此類選題的主要原因。但是這些有關(guān)音樂的自然科學(xué)基礎(chǔ)和原理知識也有助于音樂專業(yè)的學(xué)生更好的認知音樂的本質(zhì)。比如音樂音響學(xué)有助于音樂專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上了解體鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器、膜鳴樂器甚至電鳴樂器的發(fā)聲原理，從而在演奏時有更好的感受和領(lǐng)悟。再如音樂生理學(xué)、音樂心理學(xué)則有利于學(xué)生認識人體發(fā)聲的原理以及大腦接受音樂的感知過程。這些自然科學(xué)的學(xué)科知識對于音樂專業(yè)學(xué)生不但在實踐中起到引導(dǎo)的作用，在論文寫作中也會有所幫助。

音樂學(xué)學(xué)科中還有一些是與人文科學(xué)、社會科學(xué)、精神科學(xué)密切相關(guān)的分支學(xué)科。這些邊緣學(xué)科有的是從哲學(xué)角度探究音樂的內(nèi)容和本質(zhì)，如音樂美學(xué)；有的是研究社會與音樂關(guān)系的，如音樂社會學(xué)；還有的是以實地的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，挖掘世界各民族傳統(tǒng)音樂存在與發(fā)展的，如民族音樂學(xué)等等。這些交叉學(xué)科的學(xué)科知識是音樂專業(yè)學(xué)生撰寫論文時極大的理論支柱。不但引導(dǎo)了學(xué)生的選題方向，更促進了學(xué)生理論研究的深度。在思考和撰寫論文時，若能準確結(jié)合這些學(xué)科的知識，則更有助于學(xué)生把握論點，充實論據(jù)，提高論證的說服力。

四、結(jié)語

音樂專業(yè)教學(xué)中的《論文寫作》課程是專門針對各院校音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)的，因此在傳授基礎(chǔ)寫作技巧的同時，更應(yīng)當緊密的結(jié)合音樂學(xué)各學(xué)科知識，突出該專業(yè)特色與亮點，引導(dǎo)學(xué)生選題和撰寫。音樂學(xué)學(xué)科范疇極寬泛，在實際的理論研究中與其他學(xué)科交叉的情況也較多，這也是音樂學(xué)理論研究不斷拓展和創(chuàng)新的體現(xiàn)。

作為音樂專業(yè)的學(xué)生，除了學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂表演或?qū)嵺`能力，也不能忽視自身的專業(yè)理論研究能力。筆者結(jié)合自身教學(xué)和指導(dǎo)體驗，嘗試性的提出在音樂專業(yè)《論文寫作》課程中糅合音樂學(xué)各學(xué)科知識，其目的在于構(gòu)建完善的專業(yè)知識體系，以期學(xué)生在該課程中形成健全的學(xué)科理念，在進行選題和撰寫論文時能充分的體現(xiàn)音樂學(xué)的學(xué)科特征。同時，愿以此文作拋磚引玉之效，與諸多教授本門課程的教師共探音樂專業(yè)《論文寫作》課程的改革與發(fā)展。

考古學(xué)理論方法與實踐范文第5篇

【關(guān)鍵詞】研究生英語教學(xué) 以生為本 學(xué)研結(jié)合 創(chuàng)新研究

【中圖分類號】G643.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0009-03

一 研究背景及意義

在國際化的大背景下，外語技能已經(jīng)成為鑒定人才的重要標準，作為工具學(xué)科的外語教育的緊迫性也日益突出。20世紀50年代后，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進，各國的教育在世界科技、經(jīng)濟的繁榮中起了不可估量的作用。隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，如何提高外語水平、培養(yǎng)復(fù)合型人才，成為推進國際交流中的核心問題之一。自20世紀80年代以來，各國在各自的教育改革中，都把外語教育改革放到了重要位置，都在加強外語教育改革，以增進與他國的了解，促進本國經(jīng)濟的發(fā)展，最終在國際競爭中立于不敗之地。

比如，在荷蘭學(xué)術(shù)層次越高的人英語越好，而且往往掌握多門外語。又如，印度雖然綜合國力不強，但其軟件業(yè)的發(fā)展卻十分迅猛，這與印度占世界英語人才存量僅次于美國以及他們的英語優(yōu)勢有關(guān)。又如，日本于2002年推出一項教育改革方案：《培養(yǎng)“能夠使用英語的日本人”的戰(zhàn)略構(gòu)想》，又于2003年出臺《培養(yǎng)“能夠使用英語的日本人”的行動計劃》，計劃通過改進英語教學(xué)的方式方法和加大師資力量的投入等手段，為日本培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需求能夠掌握英語的國際化下一代。類似的情況還發(fā)生在新加坡、菲律賓等國家以及我國港澳臺地區(qū)。20世紀80年代中期至今，新加坡的英語教育側(cè)重于教學(xué)方法的改進和教學(xué)模式的改革等細節(jié)問題，如交際教學(xué)法在英語教學(xué)中的引入和采用“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式等，其英語教育改革對促進新加坡經(jīng)濟發(fā)展起了重要作用。

近年來，國內(nèi)研究生教育蓬勃發(fā)展，為能適應(yīng)快速發(fā)展變化的國際環(huán)境，我們面臨許多亟待研究解決的問題。針對這個問題，全國各地高等院校，尤其是重點高校對研究生英語教育進行教學(xué)改革，主要表現(xiàn)在：

* 課題項目：浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題（編號：2010-SCG57）

②④111621云南省考古研究所等.云南劍川縣海門口遺址第三次發(fā)掘[J].考古，2009（8）

③云南省文物考古研究所、陜西龍騰勘探有限公司.云南省劍川縣海門口遺址考古勘探工作報告（內(nèi)部資料），2009.8

⑤⑦⑨云博籌備處.劍川海門口古文化遺址清理簡報[J].考古通訊，1958（6）

⑧云南省文物考古研究所內(nèi)部資料。

12徐學(xué)書.關(guān)于滇文化和滇西青銅文化年代的再探討[J].考古，1999（5）

13李曉岑、韓汝玢.云南劍川縣海門口遺址出土銅器的技術(shù)分析及其年代[J].考古，2006（7）

1419李昆聲、閔銳.云南早期青銅時代研究[J].思想戰(zhàn)線，2011（4）

15崔劍鋒、吳小紅.鉛同位素考古研究——以中國云南和越南出土青銅器為例[M].北京：文物出版社，2008

17中國科學(xué)院考古研究所實驗室.放射性碳素測定年代報告（二）[J].考古，1972（5）

18中國科學(xué)院考古研究所實驗室.放射性碳素測定年代報告（十七）[J].考古，1990（7）

20北京大學(xué)考古實驗室內(nèi)部資料。

22戴宗品.云南永平新光遺址發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報，2002（2）

23云南考古研究所等.云南大理市海東銀梭島遺址發(fā)掘簡報[J].考古，2009（8）

24闞勇.云南賓川白羊村遺址[J].考古學(xué)報，1981（3）

2527戴宗品.云南永仁菜園子、磨盤地遺址2001年發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報，2003（2）

26闞勇.元謀大墩子新石器時代遺址[J].考古學(xué)報，1977（1）

28云南省怒江州蘭坪縣文管所內(nèi)部資料。

29自治區(qū)文物管理委員會、四川大學(xué)歷史系.昌都卡若[M].北京：文物出版社，1985

30甘肅省博物館.甘肅武威皇娘娘臺遺址發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報，1960（2）

31青海省文物管理處考古隊、中國社會科學(xué)院考古研究所.青海柳灣[M].北京：文物出版社，1984

32中國大百科全書編委會.中國大百科全：考古學(xué)[M].北京：中國大百科全書出版社，1986

33闞勇.云南劍川鰲鳳山墓地發(fā)掘簡報[J].文物，1986（7）

34閔銳、萬嬌.云南大理市海東銀梭島遺址發(fā)掘簡報[J].考古，2009（8）

研究生英語學(xué)位課的課程設(shè)置：分級分層次；知識型、技能型；基礎(chǔ)型、提高型；綜合型、單項技能型；必修課程和選修課程。

研究生英語的教材建設(shè)：研究生英語寫譯教程；英語聽說教程；跨文化交流教程；實用聽說教程；實用寫作教程；實用翻譯教程；國際會議英語；論文寫作與發(fā)表。

研究生英語課堂的教學(xué)改革：堅持集體備課制度；嚴格教學(xué)過程的管理。

研究生英語學(xué)位課的考試改革：比如，北京市研究生英語學(xué)位課程測試；清華大學(xué)水平2英語測試；北京交通大學(xué)碩士研究生英語口語測試。

研究生英語第二課堂的建設(shè)：比如，清華大學(xué)網(wǎng)絡(luò)寫作平臺建設(shè)；北京理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺建設(shè)。

通過對中國美術(shù)學(xué)院不同英語學(xué)習(xí)水平和各個專業(yè)的研究生進行調(diào)研的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)存在的問題有：研究生英語教學(xué)基本上與大學(xué)英語教學(xué)雷同，只注重語言的基本訓(xùn)練，沒有形成研究生英語教學(xué)階段的特色和重點，無法為研究生的專業(yè)研究與發(fā)展提供直接的支持；教學(xué)中忽視了藝術(shù)類學(xué)生的認知特點，忽視了個性化語言學(xué)習(xí)的需要，大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和動力，進步緩慢；教學(xué)內(nèi)容單一，一直以來都是使用普通高校（文理科）英語教材，難以滿足研究生的學(xué)習(xí)要求，這極大地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和靈性；教學(xué)方法陳舊，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，教學(xué)效果不盡如人意；測試評價體系缺乏合理性，學(xué)生的成績主要由期末考試決定，學(xué)生中普遍存在“為考試過關(guān)而學(xué)英語”的現(xiàn)象等。

筆者認同白靖宇教授的觀點：21世紀人才培養(yǎng)模式即“專業(yè)知識+外語知識”。外語能力包括三個方面：一是獲取信息的能力，二是創(chuàng)造性思維的能力，三是溝通交流的能力；創(chuàng)新型人才需要具備四種能力：一是獲取知識的能力，二是創(chuàng)造知識的能力，三是應(yīng)用知識的能力，四是合作交流溝通的能力。白靖宇認為外語創(chuàng)新學(xué)習(xí)，首先要求研究生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，英語教學(xué)要從傳授語言知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生搜尋、接收和處理信息的能力，外語學(xué)習(xí)方法要適應(yīng)時代，同樣也需要個性化。

作為美術(shù)類的高等院校，中國美術(shù)學(xué)院為國家培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀的、成績卓著的藝術(shù)人才，其教育成果和教學(xué)水平毋庸置疑屬于高水平。隨著21世紀的發(fā)展進程，藝術(shù)類專門人才也越來越多，在激烈的生存競爭之下，時代對人才的要求更高，除了具備過硬的藝術(shù)業(yè)務(wù)水平之外，需要專業(yè)人員能夠較熟練地使用外語在各自的領(lǐng)域與國外同行進行交流、探討與合作。研究生英語教學(xué)之目的，除了幫助學(xué)生掌握最基本的語言技能，還必須實現(xiàn)以語言為載體的多維文化視野拓展，讓英語教學(xué)與時展、社會需求和個體需要緊密結(jié)合而體現(xiàn)出其鮮活的生命力，讓藝術(shù)研究生的激情和創(chuàng)造力在語言學(xué)習(xí)上也得以較充分的展示和發(fā)揮。

本課題圍繞“以中國美術(shù)學(xué)院為例，探討研究生英語教學(xué)如何適應(yīng)我國21世紀對高層次人才培養(yǎng)的要求”展開研究。

二 教改思路

李嵐清在《高校大學(xué)外語教育發(fā)展報告（1978～2008）》的序言中說：“當前，隨著全球化經(jīng)濟的加速發(fā)展，教育的國際化趨勢正日益突出。外語教育在加強國際交流、對外傳播我國優(yōu)秀文化、吸收世界各國的先進文化方面有著特殊的地位和作用。”研究生是我國高校高層次的學(xué)習(xí)者，研究生英語教學(xué)的目的是在較高的起點上，有效地提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使他們掌握英語這門工具，進行本專業(yè)的學(xué)習(xí)、研究和國際交流活動。

針對美術(shù)院校的研究生英語教育，針對藝術(shù)類學(xué)生的認知特點，結(jié)合藝術(shù)領(lǐng)域語言與材料，進行英語教學(xué)改革，嘗試走出一條適合美術(shù)院校乃至整個藝術(shù)院校學(xué)生的英語學(xué)習(xí)之路，使英語真正成為學(xué)生認識世界切實有效的工具，而不只是為了應(yīng)付考試。

由此著眼于以下幾個方面：

第一，以美術(shù)院校研究生教學(xué)特點為出發(fā)，視語言和藝術(shù)互利合作共進，使語言認知與藝術(shù)實踐活動你中有我、我中有你，消減心理隔閡。通過圍繞美術(shù)和人文等藝術(shù)專業(yè)學(xué)生感興趣的話題展開語言學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生在語言技能提高的同時，逐步完成藝術(shù)和人文素養(yǎng)的積淀，促進營造良好的校園語言學(xué)習(xí)及文化氛圍。

第二，研發(fā)適用于美術(shù)類研究生英語學(xué)習(xí)的教材、配制多媒體課件和利用網(wǎng)絡(luò)資源等，改善傳統(tǒng)的檢測手段和方法，促使英語教學(xué)功能從單純基礎(chǔ)語言培養(yǎng)向語言實用能力轉(zhuǎn)移，特別是向?qū)I(yè)英語能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)移。

第三，以學(xué)帶研，以研促學(xué)，學(xué)研結(jié)合，以專業(yè)助推英語學(xué)習(xí)，以英語提升專業(yè)研究。學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)試三位一體，互動、互利、互促、共進，從而實現(xiàn)：調(diào)動英語學(xué)習(xí)主動性，提升專業(yè)研究能力，并提高英語考試成績。

第四，以生為本，師生互動，生生互動。以提高語言的應(yīng)用能力為核心，注重語言教學(xué)的個性化，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)其良好的自主學(xué)習(xí)意識，最大可能地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而達到學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。

三 實踐措施

1.開展教學(xué)改革課題研究

組織教師積極申報教學(xué)改革研究課題，展開理論研究。更新教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，改變教學(xué)理念，使語言和藝術(shù)互利合作共進。藝術(shù)研究生作為成人學(xué)習(xí)者，有自己的學(xué)習(xí)環(huán)境、特點和風格。這決定了課程只能以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生和教師協(xié)商制訂適合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略，并且在學(xué)習(xí)過程中隨時進行調(diào)整。

這些年來，筆者先后完成了浙江省教育廳及中國美術(shù)學(xué)院重點課題：“美術(shù)學(xué)院英語課程的教學(xué)改革與實踐”，“美術(shù)學(xué)院英語課程的教材探討與開發(fā)”和“英語考級詞匯幻燈動畫記憶的探索與實踐”等。

2.研發(fā)課程資源

蔡基剛在論述ESP與我國大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展方向時說：“我們應(yīng)強調(diào)課程設(shè)置，逐步把重心移向?qū)ｉT用途英語教學(xué)，ESP是我國大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向?！彼蛢?nèi)容型教材作了這樣的描述：將語言教學(xué)與學(xué)科知識學(xué)習(xí)結(jié)合起來；根據(jù)學(xué)科知識，并不十分專業(yè)，但比較有系統(tǒng)；引導(dǎo)學(xué)生注意的是內(nèi)容，讓學(xué)生在內(nèi)容學(xué)習(xí)中“習(xí)得”語言，擴大詞匯量；將重點主要放在社會語言和語言策略的學(xué)習(xí)上，放在語言使用和交際上。

合適的教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)研究生英語教學(xué)改革的重要保證。在開發(fā)美術(shù)類研究生英語課程資源時，將英語語言教學(xué)和專業(yè)學(xué)科知識學(xué)習(xí)結(jié)合起來，課程內(nèi)容的選擇就是根據(jù)美術(shù)學(xué)科知識，雖不十分專業(yè)但比較系統(tǒng)，同時注意內(nèi)容的趣味性、信息性和可操練性，以引導(dǎo)學(xué)生在接觸專業(yè)知識的內(nèi)容學(xué)習(xí)中“習(xí)得”語言，并提高語言的實際運用能力。

在教材編寫過程中，從內(nèi)容選擇到結(jié)構(gòu)安排到教學(xué)活動設(shè)計再到課后練習(xí)規(guī)劃，均從美術(shù)類學(xué)生的實際出發(fā)，語料新穎實用，文章短小精悍，題材多樣，體裁不拘。文章主要選自當代英美書刊及互聯(lián)網(wǎng)部分網(wǎng)站，有的是從某些著作中摘錄的片段，有的是在原材料基礎(chǔ)上略作改寫以適合美術(shù)類學(xué)生的英語水平的短文。

筆者至今編寫出版教材：《美苑英語——造型篇》《美苑英語——設(shè)計篇》和《美術(shù)英語》。

3.配制特色課件

現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)的單一教學(xué)手段，集文字、圖形、圖像及聲音于一體，生動有趣的內(nèi)容加上圖文并茂的界面，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)代信息技術(shù)還能創(chuàng)造真實的情境，為學(xué)習(xí)者提供良好的環(huán)境，讓其多感官并用感知語言，從而達到人機互動、師生互動、生生互動的效果。

運用多媒體技術(shù)精心研制《美苑英語》《美術(shù)英語》教材的特色課件。這些課件的特點：（1）融語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)于專業(yè)短文閱讀之中，使語言知識更具吸引力，提升教學(xué)效果；（2）利用網(wǎng)絡(luò)資源提供的背景知識補充于課件中，開闊學(xué)生視野，激發(fā)其求知欲；（3）編入配套練習(xí)，突出重點、形式多樣，兼顧語言學(xué)習(xí)和專業(yè)知識；（4）PowerPoint課件內(nèi)容豐富、圖文并茂、聲像俱佳、色彩悅目。

4.激活課堂教學(xué)

充分重視課堂教學(xué)的作用，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，展開豐富多彩的教學(xué)活動，教學(xué)效果明顯：學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)和學(xué)習(xí)興趣展示各自獨特的學(xué)習(xí)成果。

人本主義學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，它不是僅僅涉及事實累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個體的行為、態(tài)度、個性等發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)效率最高，且掌握后不容易遺忘?？枴ち_杰斯（Carl Rogers）在闡述人本主義教育要素時指出：教師應(yīng)重視作為個體的學(xué)習(xí)者，尊重學(xué)生的個人需求和個人情感，鼓勵學(xué)生的自我選擇和自我責任感，為具有真實個人意義的學(xué)習(xí)和全人教育創(chuàng)造最佳條件。他認為，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是自發(fā)的并且有學(xué)生的情感和認知因素共同參與的；只有這樣，學(xué)習(xí)才能夠持久地滲透到學(xué)習(xí)者個體全人發(fā)展的各個方面。

學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的、持續(xù)的過程，是學(xué)生在與教師、學(xué)習(xí)任務(wù)以及外部環(huán)境的互動中不斷構(gòu)建意義的過程。良好的課堂氣氛是由教師和學(xué)生通過相互交流、彼此合作共同營造而成的。這種互動表現(xiàn)在：授課需要教師和學(xué)生的共同參與；把教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的個人需求聯(lián)系起來；教師的教學(xué)活動與學(xué)生的語言能力、學(xué)習(xí)能力、個性、人格等方面的全面發(fā)展是相互影響、相互促進的過程。

藝術(shù)類學(xué)生本來就想象力豐富，當他們在實踐這種學(xué)研結(jié)合的教學(xué)模式時，各自展現(xiàn)出自己的特色和風格，圖文并茂的PowerPoint課件，加上聲情并茂的解說，讓課堂氣氛十分活躍。學(xué)生或結(jié)合自己的專業(yè)，或結(jié)合自己的興趣點，利用課外時間查尋資料、獲取信息，組織好材料、準備成講稿，在課堂上與其他同學(xué)交流互動。交流時由于各自專業(yè)或不同興趣所帶來的心靈碰撞、智慧啟迪，進而展開討論、相互學(xué)習(xí)、分享快樂。作為教師，適時給予點評，與學(xué)生互動共進。

5.帶動課外教學(xué)活動

現(xiàn)代教育心理學(xué)認為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程不只是接受知識的過程，也是發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程。學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)和探究的能力主要是通過自身體驗和獨立思考而逐漸培養(yǎng)起來的。羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育，強調(diào)教育要以人為本，尊重每個人的獨立人格，保護每個人的自尊心，幫助每個人充分地挖掘潛能，發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值。

教學(xué)活動從課堂向課外延伸，實現(xiàn)學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到新東西、留下新疑問，帶著求知欲和好奇心在課外查找相關(guān)資料，進行課外學(xué)習(xí)的目的。充分利用學(xué)校圖書館、數(shù)字圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，從而達到最佳學(xué)習(xí)效果。學(xué)生們在課堂上進行相互交流的“學(xué)研結(jié)合作業(yè)”都是課外完成的?！癟ell me and I forget.Show me and I remember.Involve me and I learn.”事實正是如此，獲取知識主要靠學(xué)生自己的實踐與探究。

6.改革評價方式

人本主義教學(xué)理論強調(diào)由學(xué)生進行自我評價，而研究生英語評價體系一直以來只是一維的，即通過統(tǒng)一的測試檢查學(xué)生語言知識獲得與否。為了體現(xiàn)學(xué)生在評價中的主體地位，重視形成性評價對學(xué)生的激勵作用，重視評價結(jié)果對教學(xué)效果的反饋作用，我們改革評價方式：樹立以學(xué)生發(fā)展為目標的新的評價觀，將評價作為教學(xué)活動的一部分。堅持評價標準多元化和評價形式多樣化；堅持形成性評價與終結(jié)性評價并重，期末考試中考核常規(guī)技能（聽、讀、寫、譯）的成績與平時課內(nèi)課外學(xué)習(xí)行為和能力的評價相結(jié)合的考核模式。

四 結(jié)束語

目前，研究生“學(xué)研結(jié)合”的演講作業(yè)以及他們在各自專業(yè)領(lǐng)域所需研讀的或翻譯的英語原版著作等，均被視作研究生“學(xué)研結(jié)合”的成績，其中的優(yōu)秀篇章將結(jié)集公開——既可以作為研究生英語學(xué)習(xí)的成果，又可以作為后來者們新穎的學(xué)習(xí)參考資料。

筆者在研究生英語教學(xué)創(chuàng)新實踐的路上，才邁出一小步，必將繼續(xù)嘗試著用英語作為教學(xué)語言來傳授專業(yè)學(xué)科知識，以學(xué)生對專業(yè)的興趣來激發(fā)他們對英語的興趣，從而改變目前研究生英語教學(xué)發(fā)展的瓶頸，培養(yǎng)能以英語為工具獲取各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的信息，并參與各種學(xué)術(shù)交流的人才。

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