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語(yǔ)言藝術(shù)論文范文第1篇

我想大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“皮革馬利翁效應(yīng)”，正是因?yàn)榻處煹囊痪渲锌系谋頁(yè)P(yáng)或?qū)W(xué)生未來(lái)的肯定，左右了學(xué)生的情緒，影響了他的一生。所以教師對(duì)待學(xué)生犯的錯(cuò)誤，不應(yīng)是簡(jiǎn)單粗暴的指責(zé)或帶有貶低甚至是歧視性的語(yǔ)言，這樣只會(huì)使學(xué)生更緊張，甚至思維停滯，也會(huì)拉遠(yuǎn)教師和學(xué)生之間的距離，不利于教育工作的開(kāi)展。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，課上學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)生的答案呢？即使學(xué)生回答錯(cuò)誤，教師若能和藹可親地對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，你的答案雖然與本題有些出入，但思考問(wèn)題的角度很新穎，繼續(xù)換一個(gè)角度試試？”這樣學(xué)生就不會(huì)尷尬，反而會(huì)進(jìn)一步思考這個(gè)問(wèn)題?？梢?jiàn)教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)才能促進(jìn)學(xué)生的求知欲。

二、教師語(yǔ)言的表現(xiàn)形式

（一）肢體語(yǔ)言———無(wú)聲的溝通

語(yǔ)言是表達(dá)情感的工具，肢體語(yǔ)言也是一樣。教師不經(jīng)意的一個(gè)手勢(shì)，一束目光，一種表情都會(huì)影響學(xué)生，給學(xué)生的心靈帶來(lái)微妙的變化。教師在課堂上的一舉一動(dòng)，都在向?qū)W生傳遞著信息。因此，教師在課堂上必須講究肢體語(yǔ)言的藝術(shù)。美國(guó)心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明：信息的效果等于7％的文字+38％的聲調(diào)+55％的面部表情及動(dòng)作，由此我們不難看出肢體語(yǔ)言的重要性。那么，教師應(yīng)如何正確運(yùn)用肢體語(yǔ)言呢？首先，面部表情要盡可能豐富。教師的喜、怒、哀、樂(lè)都體現(xiàn)在面部，直接影響學(xué)生的情緒和關(guān)注度。所以教師應(yīng)不吝嗇笑容，給學(xué)生一種自然、親和、明朗、寬容的感覺(jué)。其次，眼神反應(yīng)教師心境。研究表明：教師注意學(xué)生的次數(shù)，與學(xué)生注意力提高成正比例。教師常用的眼神方法有三種：一是環(huán)視，針對(duì)全班的學(xué)生。比如，起立時(shí)，教師應(yīng)首先以一種標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)站好，同時(shí)雙眼環(huán)視全班所有學(xué)生，要讓每一位學(xué)生感到教師目光中的溫暖和嚴(yán)肅，同時(shí)學(xué)生也會(huì)自查自糾自己的姿勢(shì)是否標(biāo)準(zhǔn)。二是專(zhuān)注，這時(shí)每一位教師必備的基本技巧。人們都說(shuō)：“一心不能二用。”但教師在授課時(shí)就必須“一心二用”，即授課的同時(shí)用眼角的余光觀察每一位學(xué)生的聽(tīng)講狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)行為，可用眼神注視5秒鐘的方法，讓他們收斂并改正。三是虛視，即似看非看法。一些平時(shí)一些表現(xiàn)較好的學(xué)生在搞小動(dòng)作，他們自尊心很強(qiáng)，教師可采用看此處而言其他的方法，點(diǎn)醒他。最后，運(yùn)用手勢(shì)要適當(dāng)。比如，課上氣氛過(guò)于活躍，學(xué)生積極發(fā)言，開(kāi)始亂說(shuō)一氣時(shí)，教師可用一個(gè)“暫?！钡氖謩?shì)，來(lái)制止學(xué)生。一個(gè)“舉手”的動(dòng)作比千呼萬(wàn)喚更能傳情達(dá)意。做手勢(shì)動(dòng)作可以遵循以下原則：（1）雙臂離開(kāi)身體，自然、大方。（2）不做手勢(shì)時(shí)，雙手自然垂放于身體兩側(cè)。（3）手勢(shì)應(yīng)多變化，但不能太頻繁，否則學(xué)生會(huì)眼花繚亂，事倍功半。（4）避免自己習(xí)慣性的小動(dòng)作。總之，優(yōu)秀教師要利用三尺講臺(tái)，盡情展現(xiàn)語(yǔ)言魅力，恰到好處地使用體態(tài)語(yǔ)言，讓課堂更加精彩紛呈。

（二）文字語(yǔ)言———師生零距離

語(yǔ)言藝術(shù)論文范文第2篇

課堂教學(xué)是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。學(xué)生和教師是在不斷的提出問(wèn)題和解決問(wèn)題過(guò)程中去獲取知識(shí)，得出結(jié)論的。教師科學(xué)而深刻的提問(wèn)是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)探索新知識(shí)的一把金鑰匙。在課堂上，有效的師生互動(dòng)十分重要，它關(guān)乎到一節(jié)課的成敗與否。課堂上只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。鑒于此，課堂上教師的提問(wèn)，要讓自己的語(yǔ)言盡量通俗一些，多樣一些，然后再輔助于肢體語(yǔ)言，盡力去激發(fā)學(xué)生思考和回答的靈感。例如：提問(wèn)學(xué)生時(shí)，你可以這樣問(wèn)：“你能幫我找出這道題的條件和問(wèn)題嗎？”同時(shí)，可以根據(jù)不同層次的學(xué)生提出不一樣程度的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)一般的學(xué)生，我們可以問(wèn)：“你發(fā)現(xiàn)了什么？你能說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)方形面積的公式嗎？”對(duì)于智力較好學(xué)生可以適當(dāng)提高難度，例如：“你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還有不同的解法嗎？”這種分層次多樣化的提問(wèn)，不但能讓課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，而且還可以讓每個(gè)學(xué)生都有事可干，勤于動(dòng)腦，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

二、優(yōu)化教學(xué)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)它的學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力，而抽象思維是借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生正確表達(dá)正是其大腦思維的梳理和條理化的表現(xiàn)。教師在教學(xué)中要充分引導(dǎo)和要求學(xué)生表述有條理，給學(xué)生足夠大的思維空間，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，充分發(fā)揮想象，共同探究，在教師和自己互動(dòng)中去思考、去感悟，并在問(wèn)題討論中各抒已見(jiàn)，展示自己的個(gè)性。幫助學(xué)生把別人的話(huà)聽(tīng)懂加上自己理解，然后學(xué)會(huì)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

三、教師要學(xué)會(huì)用幽默化的語(yǔ)言批評(píng)學(xué)生，避免學(xué)生的逆反心理

教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，語(yǔ)氣要盡量婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)調(diào)要輕柔，結(jié)合具體問(wèn)題淳淳善誘，曉之以理，動(dòng)之以情。這樣，學(xué)生更容易接受，不會(huì)產(chǎn)生逆反心理。在幽默中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不要讓學(xué)生感受到教師是在譏諷他。這樣，避免了學(xué)生的抵抗情緒。例如：有的學(xué)生上課愛(ài)搞小動(dòng)作，你可以這樣說(shuō)：“小心，不要丟了東西喲?！比绨l(fā)現(xiàn)有學(xué)生打瞌睡，可以問(wèn)：“你夢(mèng)見(jiàn)吃沒(méi)堡了嗎？味道怎樣？”這樣，課堂氣氛在教師的調(diào)動(dòng)下，一下子活躍了起來(lái)，學(xué)生的注意力大大提高了。再進(jìn)行教學(xué)會(huì)取得事半功倍的效果。

四、肢體語(yǔ)言和豐富的情感性語(yǔ)言是教學(xué)成功的關(guān)鍵

數(shù)學(xué)語(yǔ)言應(yīng)在邏輯性的基礎(chǔ)上力求親切，富有情感性。只有如此，才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而肢體語(yǔ)言的結(jié)合使用，會(huì)讓這一效果更加完美。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特說(shuō)，人語(yǔ)言的魄力的25%來(lái)自于面部表情。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生充分理解，可以輔助肢體語(yǔ)言，進(jìn)而增加和學(xué)生之間的親和力。如：把摸一下學(xué)生的頭表示鼓勵(lì)，故意夸大表情讓學(xué)生加深記憶等。

語(yǔ)言藝術(shù)論文范文第3篇

一堂音樂(lè)課能否吸引學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師語(yǔ)言藝術(shù)導(dǎo)入階段是關(guān)健。

1、謎語(yǔ)導(dǎo)入。學(xué)生喜歡猜謎活動(dòng)，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及歌曲內(nèi)容或者題目設(shè)計(jì)有趣的謎語(yǔ)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。需要注意的是謎面的難易程度，太簡(jiǎn)單，學(xué)生會(huì)感到很幼稚；如果太難，當(dāng)學(xué)生猜了半天都沒(méi)有結(jié)果時(shí)，學(xué)生會(huì)泄氣并對(duì)此失去興趣。

2、故事導(dǎo)入。講故事是吸引兒童的最好方法之一。如：筆者在教唱一年級(jí)歌曲《小紅帽》時(shí)，先給學(xué)生講了童話(huà)故事《小紅帽》，孩子對(duì)這個(gè)故事非常感興趣，因而也對(duì)這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，達(dá)到了事半功倍的效果。

3、情景導(dǎo)入?；脽魴C(jī)、VCD、DVD等現(xiàn)代化教學(xué)手段可以直觀、形象的創(chuàng)設(shè)情境，是有效展示教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大課堂教學(xué)效果的重要工具。例如：筆者在教授集體舞《小牧民》時(shí)，讓學(xué)生首先觀看電視中的蒙古族人民在草原上駿馬奔馳的威武、膘悍的形象和日常生活中的情景（可以提前從電視中錄制），并播放《駿馬奔馳保邊僵》與《草原之夜》的音樂(lè)和畫(huà)面，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蒙古族牧民“雙手勒馬”、“單手勒馬揮鞭”、“擠奶”等動(dòng)作，并加以體會(huì)，模仿音像制品中的蒙古族兒童舞蹈。這種方法能烘托課堂氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感，其效果必然比枯燥乏味的注入式教學(xué)要好得多。

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。無(wú)論是哪一種導(dǎo)入，教師都要在自己的教學(xué)語(yǔ)言上下功夫，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如為了解決學(xué)生歌曲氣息的控制，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，筆者用時(shí)尚的，略帶魔幻的聲音，對(duì)學(xué)生發(fā)出指令：“看，這是魔術(shù)師的手”；“現(xiàn)在你們的聲音都在我的手上”；“它可以讓聲音變大，也可以讓聲音變小”；“接下來(lái)，是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻”。恰如其分地應(yīng)用了這句流行語(yǔ)及“魔術(shù)師的手”，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入用時(shí)不到2分鐘，在魔術(shù)手的指揮下，慢速、弱音、漸強(qiáng)、漸弱……表現(xiàn)歌曲輕柔的、甜蜜遐想的意境。學(xué)生稚嫩天使般的聲音以及在教師魔術(shù)手之下認(rèn)真專(zhuān)注的表情，音樂(lè)的美加上魔術(shù)的夢(mèng)幻渲染，讓學(xué)生始終處在音樂(lè)審美的享受過(guò)程之中。從現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的反饋看，他們表現(xiàn)出了極大的興趣?？梢?jiàn)，在關(guān)鍵的“導(dǎo)入”階段，教師充分運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)語(yǔ)言調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，情緒鋪墊好以后，在后面的教學(xué)過(guò)程中，教師就能緊緊抓住學(xué)生的心，做到游刃有余。

二、以準(zhǔn)確優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)活動(dòng)的主要目的是傳授科學(xué)文化知識(shí)，因此，教學(xué)語(yǔ)言必須科學(xué)準(zhǔn)確、生動(dòng)形象。教師必須準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，并通過(guò)清晰的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)；同時(shí)，注意語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，輕松愉快的接受音樂(lè)知識(shí)，享受愉悅的音樂(lè)課堂氣氛。

1、教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。所謂準(zhǔn)確，就是用最確切、恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句子表述概念和判斷，使之準(zhǔn)確無(wú)誤地反映客觀事物本身的意義（即反映所講授的內(nèi)容）。教學(xué)語(yǔ)言中最忌諱的是概念不明，這容易引起條理混亂，學(xué)生聽(tīng)后不知所云；或曲解含義，誤人子弟。教學(xué)語(yǔ)言中的這些毛病很可能在講課中造成邏輯混亂，使講課內(nèi)容失去科學(xué)性，影響知識(shí)信息的有效傳遞。教學(xué)語(yǔ)言是知識(shí)信息的載體，它離不開(kāi)知識(shí)性這一原則。只有飽含知識(shí)的教學(xué)語(yǔ)言，才能使學(xué)生獲取知識(shí)。因此它要求教師自身對(duì)知識(shí)的掌握要準(zhǔn)確，表達(dá)更要準(zhǔn)確，如果用詞不當(dāng)，邏輯混亂，語(yǔ)法不規(guī)范，就會(huì)造成詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次，從而影響知識(shí)信息的有效傳遞。特別是一些容易混淆的概念，如“節(jié)拍”與“節(jié)奏”，“山歌”與“小調(diào)”，生活中的“快節(jié)奏”與音樂(lè)中的“節(jié)奏緊湊”等，教師一定要咬文嚼字，不能相差一個(gè)字。言之無(wú)物、似是而非的語(yǔ)言是不受學(xué)生歡迎的。

2、教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性。教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語(yǔ)言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動(dòng)的效率?！彼洈⒃跒蹩颂m一所學(xué)校里發(fā)生的一件趣事：有位校長(zhǎng)去聽(tīng)一位有經(jīng)驗(yàn)的教師上課，在課堂上，他的思想完全被教師的講解迷住了，以至于教師向?qū)W生問(wèn)道：“誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題”時(shí)，這位校長(zhǎng)舉起手說(shuō)：“我!”可見(jiàn)，課堂教學(xué)語(yǔ)言是吸引學(xué)生注意力的有利工具。因此教師生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，能牽動(dòng)學(xué)生的注意力，使學(xué)生的眼睛隨著教師轉(zhuǎn)動(dòng)，大腦隨著教師的問(wèn)題去思考。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)此也深有體會(huì)。在一年級(jí)節(jié)奏教學(xué)中，三拍子教學(xué)內(nèi)容對(duì)很多教師來(lái)說(shuō)都是很難把握的。教學(xué)中常用的“”節(jié)奏圖譜，可以準(zhǔn)確劃出歌曲的節(jié)奏，可是由于學(xué)生年齡小很容易因?yàn)闆](méi)有變化而走神。于是，筆者再次運(yùn)用這樣的語(yǔ)言：“聲音看不見(jiàn)，摸不著，今天魔術(shù)師要通過(guò)魔法的手把它畫(huà)出來(lái)，請(qǐng)看！”“大家千萬(wàn)要看清楚了，不要慌，接下來(lái)是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻”。通過(guò)魔術(shù)師這一角色的扮演，改良傳統(tǒng)的節(jié)奏圖譜，選用與歌曲相協(xié)調(diào)的“”圖譜，并在課件中應(yīng)用KTV中歌詞跟唱波浪線(xiàn)跟隨的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式，學(xué)生有了發(fā)自?xún)?nèi)心的歡呼，也讓所有的學(xué)生和觀摩的教師都跟隨她的“魔術(shù)棒”沉浸在美妙的音樂(lè)之中。

三、以贊美尊重的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

有一位心理學(xué)家說(shuō)：“人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需要是：渴望被賞識(shí)?！辟p識(shí)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力的最好方法。賞識(shí)學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，可以幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自卑、懦弱心理，樹(shù)立自信心。在教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用贊美尊重的評(píng)價(jià)，可以收到意想不到的效果。

贊美的語(yǔ)言可以鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情?？突f(shuō):“使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊美和鼓勵(lì)。”的確，情緒和情感是一種內(nèi)動(dòng)力，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和參與熱情，教師在課堂評(píng)價(jià)中應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拇朐~、熱情的語(yǔ)言給予學(xué)生鼓勵(lì)。教師應(yīng)放下高高在上的“架子”，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言要有情感投入，要愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?？捎谩罢?qǐng)”、“讓我們一起來(lái)”、“你能行”、“你唱得跟小鳥(niǎo)一樣動(dòng)聽(tīng)”等親切的語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生參加音樂(lè)活動(dòng)，拉近師生之間的情感距離，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)用真誠(chéng)、和藹的語(yǔ)言與學(xué)生交流，會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種友好、認(rèn)同的親切情感，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。這樣，既能營(yíng)造寬松而又自信的氛圍，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)激發(fā)他們進(jìn)一步探索新知識(shí)的欲望。

新課程倡導(dǎo)“立足過(guò)程、促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)理念，強(qiáng)調(diào)建立多元主題、共同參與的評(píng)價(jià)制度，重視評(píng)價(jià)的激勵(lì)與改進(jìn)功能。教師的課堂評(píng)價(jià)除了肯定學(xué)生的表現(xiàn)之外，更多的應(yīng)該是要在肯定的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的方向、方法。正如美國(guó)著名教育家斯塔弗所言:“評(píng)價(jià)的目標(biāo)不是在于證明，而是在于改進(jìn)?！币簿褪钦f(shuō)，教師的評(píng)價(jià)是使學(xué)生感受到自己被肯定的同時(shí)，又明白自己哪方面還存在不足，怎樣改進(jìn)會(huì)更好。如:“某某表現(xiàn)的真不錯(cuò)，如果再自信點(diǎn)就更好了!”“某某的歌聲真讓老師感動(dòng)，如果加上表情會(huì)更加感人!”這樣的評(píng)價(jià)既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花。

恰當(dāng)?shù)馁澝篮驮u(píng)價(jià)，讓課堂教學(xué)變得更加輕松、有吸引力。學(xué)生在得到教師的賞識(shí)后而倍受鼓舞，他們會(huì)越來(lái)越喜歡上學(xué)，越來(lái)越自信。教師用自身的全部熱情和機(jī)智去正確評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，會(huì)感覺(jué)到班上的小助教越來(lái)越多，教師的教學(xué)輕松、得心應(yīng)手，課堂氣氛更加融洽。

語(yǔ)言藝術(shù)論文范文第4篇

實(shí)踐告訴我們，任何成功的教學(xué)，都是高度的科學(xué)性和精湛的語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。而要使教學(xué)語(yǔ)言具有科學(xué)性，就必須使教學(xué)語(yǔ)言具有科學(xué)的內(nèi)涵，即教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)是客觀世界的真實(shí)反映，是對(duì)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的正確概括或總結(jié)。要做到這一點(diǎn)，首先在教學(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上要講究邏輯性，其次在教學(xué)語(yǔ)言表述上要講究準(zhǔn)確性和學(xué)術(shù)性。所謂邏輯性，指的是教學(xué)語(yǔ)言既要和相應(yīng)的語(yǔ)言邏輯結(jié)構(gòu)和規(guī)律相符，又要和教授的學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)相符，同時(shí)還要和教學(xué)對(duì)象思維情況相符。所用的教學(xué)語(yǔ)言既要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又要層次清晰，將重點(diǎn)明確地表達(dá)出來(lái)，且有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)性和論證性。所謂準(zhǔn)確性，指的是教學(xué)語(yǔ)義信息和語(yǔ)法要準(zhǔn)確，即鮮明、確定、恰當(dāng)、含義準(zhǔn)確。從語(yǔ)義信息來(lái)講，就是說(shuō)教員要正確地理解和闡述教學(xué)內(nèi)容、定義、定理、例子等。而在教學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，教員要準(zhǔn)確應(yīng)用合適的語(yǔ)匯組合、語(yǔ)法規(guī)則、句子結(jié)構(gòu)等。在做到準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，教員要保證用最精煉的語(yǔ)言將最為豐富的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。而語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性則要求教員要用所教學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，這是因?yàn)槊總€(gè)學(xué)科都有屬于自己領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)已經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和時(shí)間的印證，能夠?qū)⑹挛锉举|(zhì)的概念和范疇精煉地概括出來(lái)。如果教員在講課中不使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而用日常生活用語(yǔ)來(lái)代替，他所講的內(nèi)容就難以準(zhǔn)確反映該事物的本質(zhì)，例如，教員在戰(zhàn)術(shù)課中用通俗說(shuō)法的“打炮”代替軍語(yǔ)“炮火準(zhǔn)備”，“打炮”二字顯然就不能準(zhǔn)確反映“炮火準(zhǔn)備”的內(nèi)涵。

二、教學(xué)語(yǔ)言要有可接受性

教學(xué)是一種教育信息的傳遞過(guò)程。教育信息傳遞的主要載體便是教學(xué)語(yǔ)言。教員教學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)劣，直接影響師生之間思想情感的交流和傳授知識(shí)、技能的質(zhì)量。而要想將教育信息的傳遞效果提高上來(lái)，首先就要將三種關(guān)系處理好：一是要將教學(xué)語(yǔ)言輸出量和學(xué)生能夠處理信息的限度的關(guān)系處理好。如果教員使用了大量的教學(xué)語(yǔ)言，且表達(dá)的速度很快，教學(xué)對(duì)象一學(xué)員就會(huì)應(yīng)接不暇，出現(xiàn)“吃不了”現(xiàn)象。反之，教員的輸出量過(guò)小，語(yǔ)速過(guò)慢，學(xué)員又會(huì)感到節(jié)奏松散，感到“沒(méi)有吃飽”。在教學(xué)過(guò)程中，教員一定要將這種關(guān)系處理好，表達(dá)的速度既要適中，輸入又要保持平衡，恰到好處。二是教員要想選擇正確合適的教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容和表達(dá)方式，就要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的年齡、心理特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)語(yǔ)言的具體運(yùn)用上，教員輸出的水平一般要略高于學(xué)員的理解水平。無(wú)論教員的教學(xué)語(yǔ)言水平比學(xué)員的水平高還是低，都不會(huì)取得理想的效果。三是要將教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性和方言的關(guān)系處理好。教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范性，是保證教學(xué)語(yǔ)言可接受性的前提。只有規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言，才能全面體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性，從而確保教學(xué)效果。然而，我們的教員和學(xué)員來(lái)自五湖四海，各地有各地的方言土語(yǔ)，如果不用一種統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言實(shí)施教學(xué)，教學(xué)效果是可以想象的。因此，教員要以標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的字、詞、讀音進(jìn)行教學(xué)，不能說(shuō)方言土語(yǔ)和半通不通的文白混雜語(yǔ)，不能生造名詞術(shù)語(yǔ)，更不能把日?？谡Z(yǔ)中粗俗的語(yǔ)言搬上講臺(tái)，否則會(huì)影響教學(xué)效果。

三、教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性

教學(xué)語(yǔ)言的最高要求就是具有啟發(fā)性。這是由于學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性要靠外界的刺激才能產(chǎn)生，而且學(xué)員的智能發(fā)展也要靠外界刺激去促成。教員在教學(xué)中的啟發(fā)誘導(dǎo)就是一種外界刺激，而啟發(fā)誘導(dǎo)主要是靠教學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。怎樣才能使教學(xué)語(yǔ)言具有啟發(fā)性呢？

1.要具有感染力。也就是教學(xué)語(yǔ)言要表達(dá)得清晰順暢，有條理，有激情，充滿(mǎn)講述人的感情，可以將問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)抓住，可以讓學(xué)員感同身受，有共鳴感，進(jìn)而能夠使學(xué)員有想學(xué)的欲望。

2.要保持含蓄。也就是教員不可以全部將所教內(nèi)容和所展示的意境表達(dá)出來(lái)，要將適當(dāng)?shù)摹翱瞻住绷艚o學(xué)員，讓他們可以通過(guò)這一“空白”去發(fā)揮想象、去自己體驗(yàn)其中的意境。與此同時(shí)，這種含蓄要得體，既可以將“空白”留給學(xué)員，也可以讓學(xué)員得其解，使學(xué)員能夠思而得之。這樣才能起到啟發(fā)的作用。

3.教學(xué)語(yǔ)言要有引發(fā)性。在教學(xué)過(guò)程中，教員要能夠使用教學(xué)語(yǔ)言將學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性誘發(fā)出來(lái)，能夠帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ綄?wèn)題的根源。為此，教員應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)階段采用引發(fā)性的語(yǔ)言，營(yíng)造能夠引起懸念的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)員探尋問(wèn)題答案的積極性，進(jìn)而使他們積極地思考。

4.教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有點(diǎn)撥性。要想將點(diǎn)撥性語(yǔ)言的作用發(fā)揮到極致，教員就應(yīng)當(dāng)在關(guān)鍵處、朦朧時(shí)將點(diǎn)撥性語(yǔ)言運(yùn)用起來(lái)，將點(diǎn)撥的作用充分地發(fā)揮出來(lái)。比如，學(xué)員的思維處于困惑狀態(tài)時(shí)，教員可以進(jìn)行一些提示，這樣就可以給學(xué)員提供思考的線(xiàn)索，開(kāi)闊學(xué)員的思路，使其豁然開(kāi)朗。但在使用點(diǎn)撥性語(yǔ)言的時(shí)候，要注意適可而止，起到點(diǎn)撥作用即可，給學(xué)員的思維留出自由奔馳的空間。

四、教學(xué)語(yǔ)言要有和諧性

語(yǔ)言藝術(shù)論文范文第5篇

舒婷的詩(shī)具有自我內(nèi)心的自省作用，通過(guò)捕捉文字之間中內(nèi)心的情感，變現(xiàn)出一位女詩(shī)人的獨(dú)特的敏感思想內(nèi)心。復(fù)雜的情緒，豐富的內(nèi)涵，句句透著深刻的思想，將這種思想賦予極具邏輯性的表現(xiàn)方式。從這樣的方面分析，她通過(guò)多種的暗喻、隱喻、象征手法和局部暗喻完成直抒胸臆的表現(xiàn)，是一種多重意義上的意象表示?！吨孪饦?shù)》中深刻的抒發(fā)了詩(shī)人深刻的人格思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出極具詩(shī)人性格的內(nèi)容，描繪不同特點(diǎn)的獨(dú)立形象深刻的表現(xiàn)出橡樹(shù)與木棉的關(guān)聯(lián)，從而表現(xiàn)出極具象征思想意義的內(nèi)容，這種象征意義否定了傳統(tǒng)的“青藤纏樹(shù)”形式的關(guān)系，超越了自我犧牲的范疇，增加了二者互敬互愛(ài)的關(guān)系表現(xiàn)，從而豐富的描繪出具有現(xiàn)代愛(ài)情觀念的思想內(nèi)容，體現(xiàn)出具有完美的人文特點(diǎn)的現(xiàn)代愛(ài)情品質(zhì)，即真誠(chéng)、高尚的愛(ài)情，獨(dú)立自主的不離不棄思想，在新時(shí)代的愛(ài)情觀念下，超遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的束縛，跨越了自我的地位。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)橡樹(shù)與木棉的象征手法表現(xiàn)出具有愛(ài)情理想思想的獨(dú)立的、高尚的內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，全詩(shī)一共36行，先是采用自然無(wú)得象征類(lèi)比，以凌霄花的表現(xiàn)描繪出一方壓制另一方，另一方萎縮、犧牲的愛(ài)情觀念，深刻的否定這樣的愛(ài)情，從而逐漸的樹(shù)立反對(duì)的愛(ài)情價(jià)值觀念，表現(xiàn)出詩(shī)人推崇的愛(ài)情理想思路，詩(shī)詞中間描繪了愛(ài)情中注重尊重與平等關(guān)系的思想，這即使要保證各自的獨(dú)立特點(diǎn)個(gè)性，又要表現(xiàn)出具有相互扶持，相互支持，攜手共進(jìn)的思想內(nèi)涵，詩(shī)詞后部分描繪了詩(shī)人眼中真正的愛(ài)情觀念，是愛(ài)的理想的生化，是忠于祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的內(nèi)涵?！吨孪饦?shù)》中的“橡樹(shù)”主要描繪的是具有剛強(qiáng)毅力體魄的男子，而“木棉”則代表具有溫文爾雅，柔情似水氣質(zhì)的女子?！澳久蕖钡耐懽兂浞值南笳髁司哂歇?dú)立自主女青年的理想人格思想內(nèi)涵，在詩(shī)歌的表現(xiàn)形式上，采用內(nèi)心自我獨(dú)白的形式，表現(xiàn)出木棉追求的獨(dú)立的、真誠(chéng)的真摯愛(ài)情，這種哲理性的愛(ài)情具有強(qiáng)烈的可親可感性，是生動(dòng)的、詩(shī)意化的描繪。詩(shī)歌的強(qiáng)烈哲理性更加的深入化，表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈理性氣質(zhì)的教育韻味，受到了讀者的廣泛歡迎。

二舒婷《致橡樹(shù)》的象征手法

1朦朧詩(shī)中象征手法的基礎(chǔ)定義

象征手法起源于希臘，是將類(lèi)似的物體放在一起，兩種物體雖拼合在一起卻是單獨(dú)存在的個(gè)體，從而表達(dá)出整體東西的意思，象征是表現(xiàn)文字內(nèi)容中更加深刻含義的意思。象征可以定義為用某種物品來(lái)代替深刻含義的內(nèi)容，既是表達(dá)出它所具有的內(nèi)容含義，又深刻的表現(xiàn)出其內(nèi)在的意境，象征是事物的影像，是事物之間的借喻手法，亦是真正的暗示與表達(dá)。象征是有形的無(wú)形喻，以有限的內(nèi)容變現(xiàn)出無(wú)限的可能，抓住其中永恒的思想內(nèi)涵，象征的內(nèi)容有兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是象征體，是有形的事物，人們所熟知的具體內(nèi)容，一種是象征義，是大于象征體內(nèi)容的另外一種永恒的東西，可能是某種情感，也可能是某種觀念，它是在象征體的后面表現(xiàn)出作者想要表達(dá)的意思，需要讀者認(rèn)真的揣摩和思考的。例如，舒婷的《致橡樹(shù)》是一個(gè)具有代表性意義的朦朧詩(shī)作品，作者以橡樹(shù)為描述的象征體，以愛(ài)情為象征義，從而表現(xiàn)出作者對(duì)于愛(ài)情的熾熱、堅(jiān)決、堅(jiān)韌。詩(shī)詞中的橡樹(shù)代表的不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩(shī)人理相中的愛(ài)情人物，這首詩(shī)在某種程度上并不是單純的表現(xiàn)出詩(shī)人自身的熱烈的愛(ài)情思想，而是要表現(xiàn)出一種具有愛(ài)情理想的思想信仰。通過(guò)對(duì)橡樹(shù)的具體親密描寫(xiě)發(fā)揮其具有的內(nèi)心形象，具有托物言志的意境。是表現(xiàn)出一種可以比翼齊飛，風(fēng)雨同舟，共患難的難得的愛(ài)情觀念。詩(shī)人將自己比喻成為一株木棉，是矗立在橡樹(shù)傍邊的矮矮的小樹(shù)，這兩棵樹(shù)的枝葉緊密相互連接，環(huán)環(huán)相扣，猶如兩個(gè)鼻翼同軸的并肩愛(ài)人一般，表現(xiàn)出詩(shī)人希望的愛(ài)情是可以長(zhǎng)相廝守，比翼齊飛的觀念，橡樹(shù)與木棉堅(jiān)定的站在一起，風(fēng)吹不散、雨澆不爛，二者搖擺著枝葉，相互示意，表現(xiàn)出心意相通的意境。以物比人，好像二者都具有了人性一般，在二者的世界中相互的溝通，找尋心靈的默契和慰藉，這是一種沒(méi)有語(yǔ)言的意會(huì)，無(wú)需更多的語(yǔ)言和文字。為讀者的腦海呈現(xiàn)出一幅沒(méi)有聲音的動(dòng)感畫(huà)面，深刻的挖掘讀者內(nèi)心的思想情感，尋求與舒婷詩(shī)人之間的思想共鳴，從而完成詩(shī)詞的文字內(nèi)容表現(xiàn)。

2舒婷《致橡樹(shù)》中象征手法的出處

象征手法多由情感起源，從審美的角度將物化為人，以人的思想表現(xiàn)物的狀態(tài)，設(shè)身處地的描繪物的意境，將原本沒(méi)有生命的東西生命化，帶給讀者一種具有魅力感覺(jué)思想的意境，從而達(dá)到人與物的有效化共鳴，人與物的感情溝通，形成同一境界的效果，表現(xiàn)出具有的美感。物體原本沒(méi)有思想內(nèi)涵，人之所以會(huì)對(duì)這些事物產(chǎn)生不同的感情，是因?yàn)閷⑦@些感情置身于這些物體上，傾注自身的感情。象征藝術(shù)的目的是讓作者忽略象征的本例，例如，橡樹(shù)、木棉，而是將象征體后面的豐富思想內(nèi)涵不斷的擴(kuò)大化，尋找適合作者感受的，帶有豐富思想內(nèi)涵的感覺(jué)、意志，從而完成朦朧的象征意境，這是作者采用象征手法完成朦朧詩(shī)題材的主要目的，這樣可以讓詩(shī)人的思想直接表達(dá)給讀者，讀者又不會(huì)因?yàn)橹苯咏邮茏髡叩乃枷雰?nèi)涵而沒(méi)有合理的思考，是思想轉(zhuǎn)移的一種具有現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作手法。

3舒婷《致橡樹(shù)》中象征手法的類(lèi)別

第一種類(lèi)別是感受象征的整體，感受作者整體詩(shī)詞的意境。例如，舒婷的《致橡樹(shù)》中寫(xiě)道“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，這種似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)，似近非近的感受，變現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中人與人之間感情交流的關(guān)系，這種不確定性的關(guān)系沒(méi)有因?yàn)榫嚯x而帶來(lái)感情的遺失，而是因?yàn)檫@種剪不斷理還亂的深刻感情思想，為朦朧詩(shī)帶來(lái)了一種確定的關(guān)系思想，是一種具有淳樸感受的思想理論，象征了感情不會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)近而變得淡然的意思。第二類(lèi)是單純形象的事件象征，例如，舒婷的《致橡樹(shù)》中寫(xiě)道“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里?！庇媚久捱M(jìn)行象征，將樹(shù)根、樹(shù)干以及枝葉比喻成情侶直接的愛(ài)情相擁的狀態(tài)，注重表現(xiàn)互相的愛(ài)情思想，富于充分的兩性關(guān)系認(rèn)識(shí)，合理的采用新時(shí)代的人格思想變現(xiàn)出超出自我的愛(ài)情理想認(rèn)識(shí)，加深極具愛(ài)情思想認(rèn)識(shí)的相關(guān)聯(lián)系，從而建立具有哲理的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到詩(shī)人將人與人之間的相互感情的溝通，相互理解的狀態(tài)，相互信任的思想聯(lián)系起來(lái)，從而各自撫育極具道德理想的意義，加深詩(shī)人作品的思想意境，表現(xiàn)出詩(shī)人極具個(gè)人魅力的思想行為藝術(shù)。

4舒婷《致橡樹(shù)》的抒情象征的轉(zhuǎn)換

朦朧詩(shī)人對(duì)于抒情的表現(xiàn)會(huì)采用抒情表達(dá)的方式完成，放棄相關(guān)景致的描寫(xiě)，采用自我思想的描繪，對(duì)相關(guān)的象征手法進(jìn)行合理的運(yùn)用，為詩(shī)人帶來(lái)抒感的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。抒情詩(shī)主要是通過(guò)作者需要表達(dá)的思想，從事物的描繪開(kāi)始，對(duì)相關(guān)內(nèi)容、物品進(jìn)行描述，以象征的手法抒發(fā)自己的情感，從而完成抒情的有效表達(dá)。作為抒情詩(shī)的代表作家，舒婷《致橡樹(shù)》中抒發(fā)到“我們都互相致意”，“佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，”，都是以詩(shī)詞抒發(fā)的角度對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行心情的抒發(fā)，以各種合理的方法完成相關(guān)象征物的創(chuàng)作。舒婷的《致橡樹(shù)》中“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你。絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。”抒發(fā)了作者自我的感情思想，象征手法在抒情角度完成了有效結(jié)合，合理細(xì)致的捕捉到她全面的敏感思想。復(fù)雜的情感通過(guò)合理的假設(shè)表現(xiàn)出作者內(nèi)心的思想，明麗的音韻，流暢的實(shí)體過(guò)程思路，采用隱喻的表現(xiàn)手法，合理的邏輯結(jié)構(gòu)，直抒胸臆，表現(xiàn)出多種的情感?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿鰹闃?shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意”則是映襯出具有貞潔主義思想的，象征著橡樹(shù)與木棉之間的情感，這些手法的合理化運(yùn)用，加深了詩(shī)歌的整體藝術(shù)感情氛圍，保證了其具有鮮明反差色彩的意境表示，啟迪人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思索，更加鮮活的表現(xiàn)出詩(shī)中抒發(fā)的情感，悲傷的與歡樂(lè)的對(duì)比，更加突出悲傷的痛苦與沉重。

三象征在舒婷《致橡樹(shù)》中的作用

1象征手法增加了舒婷《致橡樹(shù)》抒情的理性情節(jié)作用

舒婷《致橡樹(shù)》采用具有哲理美的思想，合理的運(yùn)用象征的手法加深理性抒情的韻味，是一首具有意象美的哲理性詩(shī)，用“橡樹(shù)和木棉”比喻成具有思想的性格的人，橡樹(shù)和木棉是不變的，具有事物了的原本藝術(shù)特征，更加深了詩(shī)人要表達(dá)的意境。詩(shī)中寫(xiě)道“根，緊握在地下，葉，相觸在云里?！?，這是利用“橡樹(shù)和木棉”象征了這種情感的交融，突破無(wú)法逾越的傳統(tǒng)詩(shī)詞表達(dá)形式。詩(shī)人用具有哲理性的語(yǔ)言“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地?！弊儸F(xiàn)出詩(shī)人的情感態(tài)度，這是事物的象征抒情描寫(xiě)。

2舒婷《致橡樹(shù)》具有的寓意特點(diǎn)

寓意是象征的一種方法，象征主義者認(rèn)為，合理的文學(xué)藝術(shù)不是描繪現(xiàn)有的生活，而是對(duì)于不能達(dá)到的超越時(shí)間限制、超過(guò)時(shí)空認(rèn)定、超過(guò)物質(zhì)基礎(chǔ)要求、超過(guò)感覺(jué)思想內(nèi)容的另外的一種意識(shí)思想，這種感覺(jué)思想只有通過(guò)寓意手法，象征手法才能夠表現(xiàn)出來(lái)。象征手法溝通了現(xiàn)實(shí)生活與理想生活，為二者建立良好的橋梁，人們可以很容易的通過(guò)詩(shī)歌認(rèn)識(shí)詩(shī)人主觀表達(dá)的思想，象征的內(nèi)容不是事物的基礎(chǔ)屬性，而是主觀意義上賦予的特點(diǎn)。拜托生活中的語(yǔ)言形式，采用脫俗的寓意手法，加深詩(shī)歌豐富的思想內(nèi)涵寓意。象征的手法大多采用暗喻的方法，表現(xiàn)詩(shī)歌的意境，這與主觀客體內(nèi)容是相互契合的。象征手法帶來(lái)的詩(shī)意是給予詩(shī)人內(nèi)心時(shí)間的描繪，無(wú)意義的寓意不是朦朧詩(shī)，更不能成為詩(shī)。有寓意的詩(shī)才可以被成為具有思想內(nèi)容的，是值得人們稱(chēng)贊的。這種稱(chēng)贊是極具獨(dú)立性的、莊嚴(yán)而神圣的，沒(méi)有多余的棱角和光環(huán)，是默默的長(zhǎng)大，逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的真正的文化思想藝術(shù)。舒婷當(dāng)時(shí)生活的年代正處理抗戰(zhàn)時(shí)期，由于詩(shī)人具有的身份，受到的教育是得到了“雨露的潤(rùn)澤”，可以坦然的面對(duì)“風(fēng)雨”，《致橡樹(shù)》中寫(xiě)道“樹(shù)的位置”，它是“獨(dú)立的”而并非“孤單的”，是“月光為它帶來(lái)了光明和理想”，“月光”帶給詩(shī)人理想的夢(mèng)，是符合當(dāng)時(shí)工作所處環(huán)境的它的孤立、傲骨都表現(xiàn)出具有“美”的寓意。樹(shù)的沉默和豐富隨著風(fēng)霜的鍛煉，逐漸充實(shí)，它的默默無(wú)言，卻比“夏蟬”還要有力，比“秋蟲(chóng)”的鳴叫更加悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻。這是一種強(qiáng)有力的沉默，是社會(huì)規(guī)律變化中的沉淀，在這樣的抒情寓意中，逐步讓讀者感受到其深刻的寓意。通過(guò)象征的手法表現(xiàn)出藝術(shù)的特點(diǎn)，詩(shī)人寫(xiě)“樹(shù)”卻處處喻人，凸顯其具有的象征意義，合理的認(rèn)識(shí)象征中具有的可以貫穿的內(nèi)涵，將“樹(shù)”與“人”合理的結(jié)合起來(lái)，變現(xiàn)出具有強(qiáng)烈切合象征意義的雙重韻味，增加了含蓄的寓意之美。詩(shī)的這種象征暗喻是極具朦朧詩(shī)的味道的。它不體現(xiàn)在直觀的描繪上，而是體現(xiàn)在其深刻的象征體上，表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈朦朧詩(shī)的內(nèi)涵意境。

四結(jié)語(yǔ)