巖陰山腳遺址考古成果

2011年12月，考古隊(duì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了巖陰山腳遺址。遺址南北長(zhǎng)約150m，東西寬約100m，面積達(dá)15000km2(如圖4所示)。遺址所在地現(xiàn)已規(guī)劃成銅綠山遺址博物館新館建設(shè)場(chǎng)所。由于自清代中期以來(lái)，當(dāng)?shù)卮迕裨诖碎_荒改田，修墳立碑，尤其是近幾年濫采鐵、銅礦石，遺址遭到了嚴(yán)重破壞。為配合新館建設(shè)，2012年6月至今，我們對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘:發(fā)掘前，對(duì)遺址進(jìn)行普鉆，掌握了遺址范圍和文化堆積情況;然后選擇適宜地段布置探方發(fā)掘，以盡可能了解遺址的功能布局及文化面貌，重點(diǎn)在遺址南區(qū)和北區(qū)布5×5m探方26個(gè)，面積650m2，現(xiàn)已基本完成發(fā)掘工作(如圖5所示)。暑去冬來(lái)，發(fā)掘工作精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，初步了解到遺址功能分區(qū)和文化內(nèi)涵。文化遺存的時(shí)代主要為東周和清代。在遺址南區(qū)和中部已揭露冶煉場(chǎng)和選礦場(chǎng)2處，北區(qū)發(fā)現(xiàn)圓形探礦井1座。出土了一批礦冶生產(chǎn)和生活遺物，尤其以東周遺跡較為豐富。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡如下:1)南部發(fā)掘區(qū)。揭露一處含選礦的冶煉場(chǎng)，遺跡十分豐富。其中有選礦場(chǎng)鐵礦石堆積遺跡1處、硬殼狀遺跡1處、爐基遺跡1處、和泥池2個(gè)、腳印35枚、工棚柱洞8個(gè)等(如圖6所示)。選礦場(chǎng)位于冶煉場(chǎng)東邊緩坡地帶。在東西長(zhǎng)15m、南北寬約10m的紅色粘土上，遺存有1處鐵礦石堆積。經(jīng)地礦和選礦專家共同鑒定，鐵礦石多屬品位較高的“平爐礦鐵”，目測(cè)含鐵量可達(dá)40%～60%。由于選礦場(chǎng)遭到晚期人為嚴(yán)重破壞，故鐵礦石堆積厚薄、平面密疏程度不一(如圖7所示)。工棚遺跡位于選礦場(chǎng)西邊，有8個(gè)柱礎(chǔ)洞，排列有序，據(jù)推測(cè)是當(dāng)時(shí)冶匠為避雨防曬用木料搭建的工棚?；铱?垃圾坑)2座，疊壓在選礦場(chǎng)下。灰坑形制規(guī)整，平面為圓形，坑底呈鍋底狀?；铱觾?nèi)堆滿灰褐色土，土質(zhì)較為致密，含有較多的木炭顆粒和小塊鐵礦石及少量東周陶器殘片，陶器類見有罐、甗。硬殼狀遺跡殘存范圍達(dá)48m2，疑似煉渣(如圖8所示)。地層斷面可見該煉渣有3層疊壓，每層渣體呈大面積的薄形硬殼狀，厚0．6～1cm，質(zhì)地堅(jiān)硬，灰褐色。3層之間或夾有淺黃色土或灰黑色土，這種硬殼狀“煉渣”為首次發(fā)現(xiàn)。經(jīng)鄂東南地質(zhì)大隊(duì)實(shí)驗(yàn)室對(duì)這種硬殼狀“煉渣”進(jìn)行初步檢驗(yàn)和光譜分析，發(fā)現(xiàn)它以硅化鐵物為主，還含有鋁、銅、磷、鈦、鈣和其它微量元素，其中銅含量0．8%。為了弄清疑似“煉渣”的性質(zhì)和成因，我們多次請(qǐng)礦冶專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)分析鑒定，但對(duì)其認(rèn)識(shí)不一致，主要有人工形成說(shuō)和自然形成說(shuō)二種。結(jié)合地層等關(guān)系，我們認(rèn)為是人工形成的可能性大。和泥池平面為圓形，呈鍋底狀(如圖9所示)。清理時(shí)，池內(nèi)堆滿揉和過的高嶺土和紅色粘土的混合土，土質(zhì)粘性大，并夾雜2塊東周陶片，初步推定該粘土用于涂抹煉爐缸內(nèi)壁，為一種耐火材料。在冶煉爐基旁邊超過10m2的黃土面上，先后發(fā)現(xiàn)足跡35枚(如圖10所示)。其中，既有完整單個(gè)腳印(如圖11所示)，又有多個(gè)相互踩踏的腳印，彌足珍貴。為了確定足跡真實(shí)性，進(jìn)一步弄清足跡的類別、人體身高、行走姿勢(shì)、保存環(huán)境等歷史信息，我們邀請(qǐng)公安部物證鑒定中心的主任法醫(yī)師張繼宗教授、足跡學(xué)專家劉偉平、武漢市公安局物證鑒定中心刑偵專家鄭道利等攜帶專業(yè)器材赴現(xiàn)場(chǎng)，共同對(duì)考古人員發(fā)現(xiàn)的足跡進(jìn)行檢測(cè)鑒定。專家們?yōu)榱吮M量原地保護(hù)足跡現(xiàn)狀，首先非常謹(jǐn)慎地對(duì)考古方法標(biāo)記的27枚足跡隨機(jī)選取4枚(足跡編號(hào)為16、25、26、27)，刮除考古方法刻劃的足跡輪廓線條，均露出原始足跡的面貌，結(jié)果證明，考古方法發(fā)現(xiàn)的足跡真實(shí)可信。接著，專家們還在已發(fā)現(xiàn)的27枚足跡之間的空白地帶輕刮足跡承載體(即黃土界面)，再次發(fā)現(xiàn)8枚足跡(編號(hào)為28～35)，足跡總數(shù)達(dá)35枚。經(jīng)對(duì)上述12枚足跡現(xiàn)場(chǎng)取證，室內(nèi)對(duì)比分析鑒定，確認(rèn)12枚足跡皆為古人赤足腳印。其中部分赤足腳印完整，部分只能顯示赤足輪廓，有的僅存前掌或足后跟。完整的赤足印痕長(zhǎng)者26cm、短者25cm，從而推測(cè)12個(gè)足跡中起碼為2人所留存。專家們還根據(jù)現(xiàn)在群體足長(zhǎng)與人體身高關(guān)系推斷，赤足中一人身高為1．72m，另一人身高1．52～1．54m。結(jié)合部分赤足有重壓痕偏外、橫向移位等痕跡，確定此類赤足者有負(fù)重特征反應(yīng)，反映了當(dāng)時(shí)冶匠搬運(yùn)什物的勞動(dòng)場(chǎng)景。2)中北部發(fā)掘區(qū)，已揭露面積達(dá)58m2的冶煉堆積1處，土色呈黑灰色，從發(fā)掘探方之外的田土和以往村民亂挖鐵銅礦石廢棄的斷面觀察，這層堆積從巖陰山腰向山腳延伸，如此大范圍的堆積絕非偶然，應(yīng)是若干煉爐長(zhǎng)期生產(chǎn)所致。在所發(fā)掘探方之中，這種黑灰色堆積層較厚，包含有較多的木炭顆粒和少量的紅燒土顆粒，局部堆積還含有一層鐵礦粉和較多經(jīng)人工整粒遺棄的小塊鐵礦石。此外，還發(fā)現(xiàn)有少量的煉渣(如圖12所示)、氧化銅塊(如圖13所示)、煉爐殘塊及東周陶片等，說(shuō)明黑灰色堆積層應(yīng)為東周時(shí)期的冶煉后廢棄堆積物，可佐證此地應(yīng)是冶煉區(qū)。3)遺址北區(qū)。發(fā)現(xiàn)圓形探礦井(編號(hào)J1)1座，圓井開口略大，往下漸漸變小，至井底收縮成近長(zhǎng)方形(如圖14所示)。圓井口徑1．90m，井深4．62m，其中，井口至井深2．9m厚開鑿于高嶺土層，其下1．72m深則開鑿于高嶺石化層。井口周壁有古人鑿井提升土石留下的繩槽痕。井內(nèi)填土可分為3層，出土遺物十分豐富，主要有東周時(shí)期陶盆、罐等殘片，還有數(shù)十塊鐵礦石、石塊，木炭、竹器殘片、橫向支撐木(如圖15所示)、木器柄及果核等(如圖16所示)。由于該礦井中的石質(zhì)層未發(fā)現(xiàn)銅鐵礦脈，推測(cè)是當(dāng)時(shí)的礦師果斷放棄了探礦井。探礦井遂成為垃圾坑，不久，因某種原因?qū)μ降V井又進(jìn)行一次徹底填平。我們挖掘探礦井時(shí)，在相距古井口西邊約25m的高坡處，適逢鄂東南地礦大隊(duì)的一座探礦鉆塔正在機(jī)械作業(yè)，鉆孔編號(hào)為2303，最終孔深達(dá)1086．52m。據(jù)說(shuō)，鉆孔巖芯因一直未見銅鐵礦層而停鉆撤離。比較古今探礦井孔，勘探結(jié)果如此相同，充分反映了古代礦師高超的探礦技術(shù)。

對(duì)遺址保護(hù)區(qū)考古成果的初步研究

1)首次在銅綠山古銅礦遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)開展專題調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了12處冶煉遺址，不僅填補(bǔ)了保護(hù)區(qū)文物點(diǎn)的空白，而且初步認(rèn)識(shí)到這里的冶煉遺址都分布于采礦點(diǎn)附近的山腰或山坡下，頻臨溪湖之畔的特點(diǎn)，這為探討古代采冶結(jié)合、就采冶煉、臨水選址的理念提供了實(shí)物資料。2)巖陰山腳遺址的初步發(fā)掘，發(fā)掘出一批東周灰坑、選礦場(chǎng)、冶煉堆積、灰溝等遺存，豐富了對(duì)遺址的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。在遺址上所發(fā)現(xiàn)的選礦場(chǎng)遺存，大批高品位鐵礦石及廢石有序的堆積在一起，揭示了在冶煉之前，古代冶匠就近對(duì)礦料進(jìn)行過一次初選，這樣做不僅減少了礦石搬運(yùn)成本，而且確保了礦料的質(zhì)量，反映了古代冶匠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x礦程序和嫻熟的選礦技術(shù)。3)遺址東北部發(fā)現(xiàn)一口圓形探礦井，增添了以往發(fā)現(xiàn)探礦井的種類。盡管僅發(fā)現(xiàn)一口探礦井，井周壁沒有以往發(fā)現(xiàn)的方形豎井常常采用較密集的豎向支撐木加固井壁的方法，但圓形井壁對(duì)外形成張力的安全性，可節(jié)省支撐木用料的認(rèn)識(shí)和快捷鑿井方法均為古代工匠所掌握，反映了古代探礦技術(shù)的變革和探礦水平的提升。4)多學(xué)科協(xié)作成為本次考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的一個(gè)亮點(diǎn)。尤其是巖陰山腳遺址的搶救性發(fā)掘超出了預(yù)期收獲，許多遺存為首次發(fā)現(xiàn)。其一，巖陰山腳遺址發(fā)掘出土最多的是各類礦石及廢石，生活陶器殘片極少，經(jīng)地礦專家對(duì)出土的礦石進(jìn)行鑒定，以鐵礦石為主，可作為確定遺址性質(zhì)、功能的參考物;其二，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的2種疑似煉渣，委托中國(guó)科技大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室秦穎教授等進(jìn)一步做成份分析，其鑒定意見一旦給出，可作為判定遺存性質(zhì)的重要依據(jù);其三，在巖陰山腳遺址南區(qū)選礦與冶煉場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)的35枚足跡，彌足珍貴。經(jīng)公安部物證中心權(quán)威法醫(yī)師和足跡專家現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)和鑒定，獲得大量古代冶匠足跡信息，這批足跡可能是迄今為止世界冶煉(或選礦)遺址上首次發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存狀況最好、足跡者身份最明顯、時(shí)代最早的古人赤足印跡，填補(bǔ)了礦冶考古空白;其四，發(fā)掘中十分注意對(duì)每個(gè)遺跡收集土樣，并請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從事植物考古的博士來(lái)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行浮選，對(duì)少數(shù)出土的植物標(biāo)本做初步的鑒定工作。浮選植物樣本是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，可進(jìn)一步研究古代巖陰山腳遺址乃至銅綠山一帶的氣候、農(nóng)作物、植被種類和人們食物組成等方面的內(nèi)容，可從一個(gè)側(cè)面揭示當(dāng)時(shí)活動(dòng)在遺址上的人類與周圍環(huán)境的關(guān)系，便于全面深入了解遺址的內(nèi)涵。因此，下一步計(jì)劃將浮選出的樣品委托專門的鑒定機(jī)構(gòu)做成份分析。以上多學(xué)科合作的考古成果，為深入開展礦冶史研究、科學(xué)制定銅綠山古礦冶遺址的保護(hù)管理計(jì)劃，提供了新的基礎(chǔ)資料。同時(shí)，為了保護(hù)好揭露出的各類遺跡，以便將來(lái)展示，推進(jìn)銅綠山國(guó)家考古遺址公園和“申遺”工作，經(jīng)專家論證，現(xiàn)已暫作回填保護(hù)處理。5)結(jié)合以往資料和新獲礦冶考古成果，還可以得到一些重要啟示:本地區(qū)古代礦冶遺存的宏觀探究?jī)?nèi)容應(yīng)包括銅、鐵等資源開發(fā)的源流、工匠族群來(lái)源、掌管銅、鐵的政治集團(tuán)及銅、鐵資源對(duì)中國(guó)古代文明進(jìn)程貢獻(xiàn)等;除礦冶遺存是我們保護(hù)、發(fā)掘和研究的重點(diǎn)外，遺址區(qū)域內(nèi)及鄂東南地域的同時(shí)性和歷時(shí)性，古代工匠居住廢墟、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)、燃料生產(chǎn)地、城址、水運(yùn)碼頭、墓葬及粗煉銅、鐵輸出地等如同一根根交錯(cuò)的鏈條節(jié)點(diǎn)，都應(yīng)列入古礦冶調(diào)查、發(fā)掘和研究的重點(diǎn)內(nèi)容，這些都是復(fù)原和展示礦冶文化不可忽視的對(duì)象，也是銅綠山古礦冶遺址建成獨(dú)具特色的國(guó)家考古遺址公園及“申遺”工作中不可缺少的遺產(chǎn)資源。

本文作者：陳樹祥馮海潮席奇峰張國(guó)祥作者單位：湖北省文物考古研究所

各位專家、朋友們：

大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表國(guó)家文物局向獲得第四屆“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”的學(xué)者和單位表示衷心的祝賀！向精心組織此次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和來(lái)自國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的專家評(píng)委們表示誠(chéng)摯的感謝！

夏鼐先生是新中國(guó)考古學(xué)的主要奠基人之一，他學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西，在考古學(xué)和文物保護(hù)的許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)。他生前以學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是著稱，促成了一大批優(yōu)秀考古學(xué)成果的面世。以夏鼐先生捐獻(xiàn)的稿費(fèi)作為基金，以他的名字冠名的“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”，繼承了夏先生生前的優(yōu)良傳統(tǒng)，該獎(jiǎng)自設(shè)立以來(lái)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，日益成為國(guó)內(nèi)考古學(xué)最具學(xué)術(shù)權(quán)威性的獎(jiǎng)項(xiàng)之一。該獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選對(duì)我國(guó)考古學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)、提高考古學(xué)研究水平起到了積極的促進(jìn)作用。在已經(jīng)舉行的四屆評(píng)選活動(dòng)中，共有37項(xiàng)考古成果獲獎(jiǎng)，其中包括在中國(guó)考古學(xué)史上具有重要意義的《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究》、《殷周金文集成》等著作。值得注意的是，在獲獎(jiǎng)的成果中，田野考古報(bào)告達(dá)33項(xiàng)，約占獲獎(jiǎng)總數(shù)的90％。獲得本屆“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”的《鄭州商城》、《桂林甑皮巖》、《西漢禮制建筑》、《舞陽(yáng)賈湖》、《盤龍城》、《馬橋》、《河姆渡》等都可以看作是高水平的田野發(fā)掘和高質(zhì)量的發(fā)掘報(bào)告相結(jié)合的典范。另外一項(xiàng)獲獎(jiǎng)成果——《殷墟花園莊東地甲骨》雖是出土文獻(xiàn)的整理，同時(shí)也可以看作是另一類型的田野考古報(bào)告。由此可見，田野考古發(fā)掘報(bào)告一直是評(píng)委們關(guān)注的重點(diǎn)，這與夏鼐先生生前十分注重田野考古基礎(chǔ)工作的作法是一脈相承的。

近年來(lái)，國(guó)家文物局一直把提升田野考古工作質(zhì)量和科技含量、加強(qiáng)考古報(bào)告的整理出版、促進(jìn)考古學(xué)研究水平的提高列為工作重點(diǎn)，積極推動(dòng)考古工作的全面發(fā)展。我們注意到，包括中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在內(nèi)的一批考古研究機(jī)構(gòu)，在這方面已經(jīng)取得了顯著進(jìn)展，一批較高水平的發(fā)掘工地和高質(zhì)量的發(fā)掘報(bào)告不斷涌現(xiàn)出來(lái)，最近我們對(duì)考古報(bào)告出版情況做了一個(gè)初步統(tǒng)計(jì)，僅近三年國(guó)內(nèi)出版考古報(bào)告?？瓦_(dá)120余部，近五年考古報(bào)告出版的數(shù)量已占到建國(guó)以來(lái)的考古報(bào)告數(shù)量的40％，與此同時(shí)，考古學(xué)相關(guān)研究和科普著作也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

為了適應(yīng)新形式下我國(guó)考古發(fā)掘管理的需要，進(jìn)一步鼓勵(lì)廣大考古工作人員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)我國(guó)考古發(fā)掘及研究工作的進(jìn)步與發(fā)展，從今年開始，國(guó)家文物局將在田野考古獎(jiǎng)之外另設(shè)立優(yōu)秀考古報(bào)告獎(jiǎng)，旨在進(jìn)一步推動(dòng)考古發(fā)掘報(bào)告的編寫和出版工作。這一獎(jiǎng)項(xiàng)將兩年評(píng)選一次，它應(yīng)該和“夏鼐考古學(xué)研究成果獎(jiǎng)”各有側(cè)重，相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)文物考古事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

自二十世紀(jì)二十年代以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)走過了八十余年的輝煌歷程。今天，考古學(xué)這一人民的事業(yè)，更得到黨和國(guó)家、人民群眾以及社會(huì)各界的空前關(guān)注。讓我們攜起手來(lái)，為新時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的繁榮和發(fā)展共同努力，共同開啟考古學(xué)發(fā)展的新篇章！

摘要：利用遙感考古能夠從不同的空間、角度采集古代遺存的數(shù)據(jù)，具有勘探速度快、方法靈活等特點(diǎn)，在現(xiàn)代考古發(fā)掘中發(fā)揮著十分重要的作用。廣西地區(qū)利用遙感考古的案例并不多見，缺乏與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的遙感考古方法，亟須探索出符合當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ鞯倪b感考古手段。在綜述遙感考古發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，介紹了航空航天攝影、機(jī)載傳感器、地球物理探測(cè)、水下遙感等四種遙感技術(shù)在考古中的應(yīng)用，并探討了遙感考古在廣西地區(qū)的應(yīng)用前景。

關(guān)鍵詞：遙感；考古；遺址

遙感考古可以在非接觸的情況下采集文物信息，是一種非常重要的考古勘探方法。該方法最早從國(guó)外傳入，未來(lái)應(yīng)用前景十分廣闊?，F(xiàn)如今，我國(guó)各地皆有應(yīng)用遙感考古的案例，但是在廣西地區(qū)，遙感考古方法的應(yīng)用較少。

一、遙感考古概述

遙感考古主要指使用攝影傳感器取得考古遺址的影像資料，再運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形和圖像處理技術(shù)進(jìn)行增強(qiáng)處理，并根據(jù)廣譜成像規(guī)律和遺址范圍內(nèi)地表狀況的相互關(guān)系，對(duì)其色調(diào)、紋理、圖案及時(shí)空分布規(guī)律進(jìn)行研究，以確定遺址或現(xiàn)象的位置、部分和形狀等特征，為科學(xué)確認(rèn)遺址、遺跡奠定基礎(chǔ)[1]。遙感考古分為狹義與廣義兩類，狹義的遙感考古，是對(duì)地面物體反射的可見光、紅外、微波或多波段的電磁波信息進(jìn)行探測(cè)、處理和顯示的技術(shù)。廣義上的遙感考古，是使用探測(cè)器接收地表及地表以下考古遺跡的信息，如電場(chǎng)、磁場(chǎng)、力場(chǎng)、電磁波、地震波、聲能等，再經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理分析，識(shí)別探測(cè)物體的屬性及其分布特征[2]。遙感考古發(fā)端于國(guó)外。早在二十世紀(jì)初，英國(guó)人就嘗試使用熱氣球升空對(duì)“巨石陣”進(jìn)行拍照和記錄；第一次世界大戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家利用航空拍照取得的資料識(shí)別暴露于地表的古建筑及遺跡；1931年，國(guó)外首次使用熱氣球升空記錄下以色列北部Megiddo遺址的挖掘；1972年，美國(guó)地球資源衛(wèi)星開始采集地球的影像資料，從對(duì)地衛(wèi)星平臺(tái)上獲取對(duì)地觀測(cè)數(shù)據(jù)。自此，遙感考古方法越來(lái)越豐富[3]。我國(guó)的遙感考古工作始于20世紀(jì)60年代修建三門峽水庫(kù)時(shí)，當(dāng)時(shí)使用航拍照片觀察和分析水庫(kù)周邊古代遺址的分布情況[2]。20世紀(jì)80年代末，劉樹人使用我國(guó)“尖兵一號(hào)”衛(wèi)星拍攝出一組十分清晰的影像，精準(zhǔn)地勾畫了綿延上千公里、覆于大雪之下的“金長(zhǎng)城”中的一段[4]。20世紀(jì)90年代中期，國(guó)家文物局把遙感考古列入“九五”工作的重點(diǎn)，計(jì)劃在某些省、自治區(qū)遺跡較為集中的區(qū)域開展遙感考古工作[5]。此后，全國(guó)范圍內(nèi)應(yīng)用遙感考古的案例逐漸增多，如安徽地質(zhì)遙感站進(jìn)行的“古壽春城”遺址遙感考古[6]、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)使用EIM數(shù)據(jù)和1∶5000比例尺的黑白航拍方法對(duì)四川三星堆遺址進(jìn)行遙感考古研究[7]以及“南海一號(hào)”沉船考古[8]等，在不接觸古代遺址的情況下，研究者們可以多角度獲取光學(xué)遙感、雷達(dá)數(shù)據(jù)，甚至高分辨率的衛(wèi)星圖像?？偠灾S著科技的發(fā)展，在新興的科技不斷被應(yīng)用于考古領(lǐng)域的背景下，研究者們可以更精確地獲得豐富的考古遺址殘留信息，為考古、科研、文物保護(hù)等工作提供重要的一手資料。

二、遙感考古的方法

對(duì)于藝術(shù)考古得為課程內(nèi)容與教學(xué)方式，各類院校具有不同的教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案，專門學(xué)習(xí)過藝術(shù)考古的教師或者藝術(shù)類教師，應(yīng)該明白該課程的內(nèi)容與專業(yè)之間的關(guān)系。比如面對(duì)中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)生，該課程的內(nèi)容可以更多圍繞國(guó)畫的歷史淵源及出土的文物賞析與評(píng)述來(lái)展開，一些宣紙材料及顏料的考古知識(shí)，也可以作為專門的知識(shí)體系予以關(guān)聯(lián)性的介紹與分析。如雕塑專業(yè)的學(xué)生，臨摹課程是重要的內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生從技術(shù)層面走入文化的傳承與人文歷史領(lǐng)域，使藝術(shù)考古課程對(duì)雕塑教學(xué)有所助益。傳統(tǒng)古代雕塑的臨摹更多的涉及于作品的精神面貌與人文典故的賞析與挖掘，扎實(shí)的藝術(shù)考古知識(shí)體系對(duì)于該課程具有重要的學(xué)術(shù)支撐作用。如視覺傳達(dá)專業(yè)，核心的教學(xué)內(nèi)容在于二維平面設(shè)計(jì)與部分三維空間設(shè)計(jì)的交互式研究與實(shí)踐，而平面設(shè)計(jì)中元素的提煉與挖掘，除要依靠現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧與理念以外，其最為核心的知識(shí)體系依然是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)與解讀，比如對(duì)于漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與研究，在藝術(shù)考古知識(shí)體系中可以增加文字發(fā)展歷史方面的學(xué)習(xí)，以及文字符號(hào)衍生之外社會(huì)綜合文化知識(shí)的解讀與賞析，立體式的文獻(xiàn)內(nèi)容把握，這可以為設(shè)計(jì)師提供更為深厚的資源素材，也能為其設(shè)計(jì)作品提供扎實(shí)的文脈支撐；環(huán)境藝術(shù)專業(yè)是與歷史聯(lián)系較為密切的專業(yè)，傳統(tǒng)建筑構(gòu)造的知識(shí)體系雖在專業(yè)理論課程體系中得以傳授和講解，但教材知識(shí)體系的更新遠(yuǎn)不如藝術(shù)考古成果的更新速度快，以靈活多樣的講座方式來(lái)講述更多的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于完善大學(xué)生專業(yè)知識(shí)體系具有重要的推廣意義與示范作用。再如動(dòng)畫專業(yè)是一個(gè)新興的專業(yè)門類，其作品無(wú)論是素材、內(nèi)容典故還是表現(xiàn)形式，均可以從歷史的知識(shí)吸收到豐富的營(yíng)養(yǎng)，內(nèi)容自不言說(shuō)，十分豐富，形式語(yǔ)言上諸如從漢畫像磚中所提煉的形式語(yǔ)言等，不勝枚舉。作為純藝術(shù)類專業(yè)院校，開設(shè)藝術(shù)考古選修課程或者講座課程，能為不同專業(yè)藝術(shù)教學(xué)提供有力的實(shí)踐支撐和知識(shí)補(bǔ)充。

綜合類專業(yè)院校的藝術(shù)專業(yè)也有以獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系的形式而存在的，也有與人文社科類系、部并存的，但無(wú)論如何，其專業(yè)數(shù)量和規(guī)模、師資隊(duì)伍建設(shè)等諸方面，均無(wú)法與專業(yè)藝術(shù)類院校相比，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位與專業(yè)類院校也不完全相同。但作為綜合類院校，我們不能單純依靠藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展來(lái)促進(jìn)其他專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，同樣，我們也要提倡將不同專業(yè)、學(xué)科的資源合理利用。藝術(shù)考古是一個(gè)藝術(shù)類教學(xué)的理論與實(shí)踐教學(xué)體系，能夠充分發(fā)揮我國(guó)作為文化大國(guó)、文物大國(guó)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。更多的課程體系都應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合，促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生個(gè)性化與綜合性的發(fā)展格局。綜合類院校開設(shè)藝術(shù)考古課程，無(wú)論在師資配備還是實(shí)踐資源上都存在一定的困難，但作為藝術(shù)類學(xué)生必備的綜合知識(shí)素養(yǎng)，藝術(shù)考古可以以講座形式來(lái)開設(shè)。

藝術(shù)考古介入藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)，是專業(yè)綜合改革實(shí)踐中課程體系綜合改革的有益嘗試

藝術(shù)考古是介于考古與藝術(shù)兩大知識(shí)領(lǐng)域間的一個(gè)新興學(xué)科，是高等藝術(shù)院校在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)與科研過程中形成的綜合教研成果，也是綜合知識(shí)體系教學(xué)改革的總結(jié)。該課程體系主要由四大方面綜合而成，一是藝術(shù)考古與專業(yè)知識(shí)點(diǎn)綜合理論基礎(chǔ)的講授，使藝術(shù)類學(xué)生能基本掌握藝術(shù)考古學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)藝術(shù)考古及美術(shù)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，掌握藝術(shù)考古學(xué)研究的基本方法，能獨(dú)立從事相關(guān)科學(xué)問題的分析與實(shí)踐創(chuàng)作；二是博物館實(shí)習(xí)參觀與考察；三是藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；四是實(shí)踐作品的完善。目前，國(guó)內(nèi)部分高等藝術(shù)院校，如東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等雖已開設(shè)了藝術(shù)考古相關(guān)課程，但藝術(shù)考古教學(xué)和其他專業(yè)課程的有機(jī)融合尚未開展，因此，我們倡導(dǎo)藝術(shù)考古本科教學(xué)應(yīng)在藝術(shù)類專業(yè)院校逐步開設(shè)，以充分發(fā)揮藝術(shù)考古教學(xué)的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)體系。藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，可以促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)研究方法、思考方法與實(shí)踐創(chuàng)作方法的創(chuàng)新。藝術(shù)考古不同于藝術(shù)創(chuàng)作，它是一門嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的實(shí)踐課程，掌握藝術(shù)考古科學(xué)的正確研究方法是高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于藝術(shù)考古專業(yè)人員來(lái)說(shuō)，他們首先重視的是資料搜集能力的培養(yǎng)，實(shí)地調(diào)研考察能力的培養(yǎng)，對(duì)前人研究成果理性分析與評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，文獻(xiàn)調(diào)查及綜述能力的培養(yǎng)；其次是選題、制定研究方案及科研創(chuàng)新、追蹤學(xué)科發(fā)展動(dòng)向能力的培養(yǎng)；第三是個(gè)案、專題研究、綜合研究能力及理論研究能力的培養(yǎng)；第四是科研成果展示能力的培養(yǎng)。在藝術(shù)類院校本科教育中介入藝術(shù)考古教學(xué)，開拓中國(guó)藝術(shù)教育的新視野和新領(lǐng)域，建立科學(xué)、完整、嶄新的教學(xué)思路與研究方法，不僅可以對(duì)學(xué)科發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，同時(shí)可以對(duì)藝術(shù)類學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的專業(yè)創(chuàng)作提供良好的科研基礎(chǔ)與學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)考古研究思路和藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作具有異曲同工之妙，二者都需要經(jīng)過收集素材、構(gòu)思草圖、選題定位、創(chuàng)新提煉、作品成型等諸環(huán)節(jié)，只是藝術(shù)考古更側(cè)重于對(duì)實(shí)物、實(shí)證的掌握，以及對(duì)歷史專業(yè)知識(shí)體系的系統(tǒng)研究與挖掘論證，而藝術(shù)創(chuàng)作更側(cè)重于在觀察基礎(chǔ)上形成獨(dú)有思辨能力與創(chuàng)新能力，但藝術(shù)考古研究方法的理論與實(shí)踐創(chuàng)新將促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高。同時(shí)，藝術(shù)考古課程介入藝術(shù)類專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)，有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)體系的探究，也可以對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、感悟能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高起到良好的促進(jìn)作用，比如對(duì)于本土文化的深入研究，地域文化特色的挖掘與品牌保護(hù)意識(shí)的提高，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展等。多知識(shí)領(lǐng)域的融合，也為大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供了一些新機(jī)遇。原有單一的教育模式容易導(dǎo)致學(xué)生綜合能力的低下，而寬泛、交叉知識(shí)體系的建構(gòu)，特別是對(duì)邊緣知識(shí)體系、零散而小學(xué)科知識(shí)體系的有效組織，能夠更加充分地發(fā)揮出不同專業(yè)的價(jià)值。當(dāng)前，中國(guó)文化正在面臨著世界經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)與沖擊，中國(guó)的藝術(shù)教育如果不建立起自己的學(xué)科體系，不主動(dòng)地與其他學(xué)科進(jìn)行合理而有機(jī)的結(jié)合，就不可能產(chǎn)生更大的藝術(shù)成就和科研成就。社會(huì)的發(fā)展已促使各個(gè)學(xué)科更廣泛而深入地結(jié)合，多學(xué)科交叉教學(xué)已不是一種“時(shí)尚”或“潮流”，而是教育發(fā)展必備的基本手段之一。以藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)為硬件條件，對(duì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)展開深入的探索，是適應(yīng)社會(huì)需求、促進(jìn)教育發(fā)展的有益嘗試。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)考古介入藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的課程體系改革，不是無(wú)中生有的武斷推論，而是專業(yè)綜合改革中課程體系綜合改革的有益嘗試。我們常常思考藝術(shù)教育的方向與未來(lái)，許多專業(yè)之間、課程之間的壁壘依然存在，打破專業(yè)與專業(yè)之間、課程與課程之間的壁壘，達(dá)到知識(shí)體系的完備，是藝術(shù)專業(yè)教學(xué)發(fā)展的必備條件。藝術(shù)考古與藝術(shù)教學(xué)交叉的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就是課程體系改革的實(shí)踐之一。

“中國(guó)古代文明形成”問題，是考古研究所一個(gè)重大課題。在新的世紀(jì)，如何將這一課題的研究引向深入，值得我們認(rèn)真研究，認(rèn)真思考。“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”，我所談的是“中國(guó)古代文明形成”，即“國(guó)家”或“文明社會(huì)”的出現(xiàn)。

“文明”相對(duì)“野蠻”而言，“文明形成”就是對(duì)“野蠻”的揚(yáng)棄?！皣?guó)家”或“文明社會(huì)”是歷史前進(jìn)的結(jié)果，因?yàn)椤皣?guó)家”作為社會(huì)機(jī)器，維持、促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，扼制了“野蠻”對(duì)社會(huì)發(fā)展的破壞。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“國(guó)家”或“文明社會(huì)”的標(biāo)志一般歸納為城市、文字、青銅器、禮器、王陵等等。對(duì)這個(gè)標(biāo)志的個(gè)案分析和綜合研究，是探討文明形成的基本方法。鑒于文明起源與形成時(shí)代沒有歷史文獻(xiàn)留傳下來(lái)，這項(xiàng)研究所需資料只能依靠考古學(xué)解決?？脊艑W(xué)對(duì)上述文明形成諸多標(biāo)志的基礎(chǔ)資料界定、取得、分析、歸納、演繹等研究方法不一，難易程度不同，成果的科學(xué)性各異。

“文字”對(duì)于“國(guó)家”而言是個(gè)重要的“工具”，但“文字”的出現(xiàn)和發(fā)展，以及作為“國(guó)家”的工具，并不是同步的。當(dāng)前關(guān)于“符號(hào)”與“文字”的界定還并不統(tǒng)一，“符號(hào)”成為“文字”的質(zhì)變點(diǎn)也無(wú)法確定，因而在探討“文明社會(huì)”形成時(shí)，“文字”這種標(biāo)志很難操作。從古文字學(xué)和歷史學(xué)角度分析，從符號(hào)變?yōu)槲淖趾蛷摹耙靶U”變?yōu)椤拔拿鳌?，它們不可能在同一“時(shí)空”臨界點(diǎn)發(fā)生“突變”、“質(zhì)變”的。它們的“質(zhì)變”點(diǎn)有時(shí)間差。

“青銅器”是生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類科技進(jìn)步的反映，青銅器的出現(xiàn)在人類生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮了多大作用還需要進(jìn)一步研究。從總體上來(lái)看，至少在中國(guó)古代，青銅器作為兵器的軍事作用和作為祭祀、禮制用器的“精神”作用，超過其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用。在研究社會(huì)剩余生產(chǎn)品時(shí)不可將其作用估計(jì)過高。

現(xiàn)在談?wù)撦^多的禮器，實(shí)際上它們是“陽(yáng)間”生活中“折射”。禮器是祭祀用品之一部分。祭祀用品中的禮器與“文明社會(huì)”有關(guān)系。文明社會(huì)中必然有“禮器”，但祭祀用品的“禮器”不必非是“文明社會(huì)”的產(chǎn)物，祭祀用品的產(chǎn)生要早于國(guó)家出現(xiàn)。祭祀用品中的“禮器”與“非禮器”之界定，目前還沒有尋找到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這也要等待學(xué)科的發(fā)展，假以時(shí)日。至于祭祀器物多少，其所反映的社會(huì)分層，它們?cè)凇皣?guó)家”形成問題上的意義是有限的。作為人類社會(huì)“活化石”的民族學(xué)研究成果已向人們揭示，“國(guó)家”和“文明社會(huì)”的社會(huì)組織是以階級(jí)和社會(huì)分層為基礎(chǔ)的，但不是有了社會(huì)分層，就必然出現(xiàn)“國(guó)家”。關(guān)于“王陵”的認(rèn)定，從考古學(xué)一般理論上講，“王陵”附屬于“王”之都城，“王陵”應(yīng)屬“都城”一部分，沒有或沒找到相應(yīng)“都城”的“王陵”，在確定這類墓葬墓主身份時(shí)尤應(yīng)慎重。當(dāng)然，“王陵”是“王”的陰間歸宿，“王”是“國(guó)家”的“化身”。有“王陵”自然有“王國(guó)”。問題是目前“王陵”的界定，有一定的操作難度。墓之“王氣”是重要的研究線索，但當(dāng)務(wù)之急是要探討“王陵”的客體“標(biāo)準(zhǔn)”。

對(duì)“文明社會(huì)”考古學(xué)研究而言，“城”是最重要的標(biāo)志，最易操作的學(xué)術(shù)研究切入點(diǎn)。中國(guó)古代文明社會(huì)的“城”是政治中心，“城”的作用主要是為國(guó)家統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的，“城”的出現(xiàn)是與國(guó)家的形成密不可分的。因此《初學(xué)記》卷二十四引《吳越春秋》記載：古人“筑城以衛(wèi)君”?！熬笔恰皣?guó)家”的人格化，“城”則是“國(guó)家”縮影的物化。在當(dāng)前中國(guó)古代文明考古學(xué)研究中，各地十分重視早期城址（主要指龍山時(shí)代城址）的考古調(diào)查、勘探，這個(gè)方向是正確的?，F(xiàn)在各地發(fā)現(xiàn)了一大批早期城址，這對(duì)中國(guó)古代文明形成研究無(wú)疑是重要的。但是，勿庸諱言，這些城址是否屬于文明形成時(shí)期的“國(guó)家”政治中心，還有進(jìn)一步深入探討的必要。