1、民間美術的現狀和趨勢

大量的民間美術遺產在鄉(xiāng)村城市化、城市現代化的進程中迅速毀滅乃至消失。教育體制的盲點就在于對待傳統文化的態(tài)度不端正,自小學學生們就幾乎接觸不到任何有關民間美術的東西,面對中高考壓力的中學生來說那更是接觸不到的。在大學的藝術教育體系中,美術被劃分為很多的專業(yè),但是很難看到專門學習研究民間美術的專業(yè),民間美術的教育幾乎處于空白的狀態(tài)。而在一些偏遠的地區(qū),孩子們連上課的教室都很難有保障,更別談對民間美術的教育了。毋庸置疑,民間美術的岌岌可危已是一個不爭的事實。中國民間美術經歷了一個漫長的演變過程,它是中華民族在長期的生產生活中發(fā)展起來的?，F今中國興起一股“返璞歸真”之風,使得一些生產者和商人在這種風氣下,又抓住了民間藝術品的賣點。他們廣泛地汲取了民間藝術的精華和養(yǎng)料,如具有民族特色的服飾、民間染織、刺繡等等,都相繼登上了大雅之堂,使民間美術迎來新的發(fā)展機遇,這也是物質文明發(fā)展到一定時期的必然現象。中國傳統民間美術在當今社會新的形勢下,必然會面臨新的發(fā)展趨勢。

2、民間美術的發(fā)展方向

目前從中國傳統民間美術的現狀和發(fā)展趨勢來看,我們應該認真思考民間美術的傳承、保護以及可持續(xù)發(fā)展的問題,不能再以保守的方式來留住它的原始風貌,這種保護和傳承的方式使傳統民間美術失去生命力和現實價值。我們國家應該從大局出發(fā),從長計議,增加資金的投人和政策的扶持,科學合理的制定保護規(guī)劃,提高對傳統民間美術的重視,加強引導,改變它在新時期的生存方式,提倡全民對民間美術的保護意識,與時俱進,不斷創(chuàng)新。使民間美術在新的文明條件下可持續(xù)發(fā)展,將其基本文化功能繼續(xù)發(fā)揚光大,在新時代的發(fā)展潮流中,復興和延續(xù)下去。首先,要規(guī)范民間工藝美術品交易市場,提高民間美術品的經營和管理水平,穩(wěn)定民間美術品的市場價格,防止不正當競爭,努力營造供需平衡的市場經濟環(huán)境,才能構建持續(xù)發(fā)展的長效機制,維護民間藝人的利益;其次,要發(fā)展民間美術教育,民間美術的傳承活動正是由傳與承相接又不斷推進的過程。然而,民間美術原有的傳承方式具有一定的封閉性和狹隘性,民間美術的發(fā)展在不同程度上都受到了限制,只有開拓新的傳承方式,發(fā)展民間美術教育,壯大民間美術人才的隊伍,才能使民間美術不斷地發(fā)展和延續(xù)下去。高校是我國最重要的教育基地,它擔負著為國家社會主義現代化建設培養(yǎng)和輸送各方面人才的使命。然而在高校的美術教育里,美術專業(yè)的課程建構過于單一,民間美術應該作為美術專業(yè)學生的一門必修課程來學習,使學生能夠系統地了解民間美術的基礎知識,并學會多種民間美術的制作方法。多掌握民間美術的相關知識和技藝,將來成為民間美術的繼承者和接班人。高校美術教育是民間美術傳承和發(fā)展最理想的載體,繼承和發(fā)展民間美術成為高校美術教育不可推卸的責任。在高校進行民間美術教育課程設置的研究與實踐,是一件具有劃時代意義的大事。高校民間美術課程建構,普及民間美術知識,弘揚民族文化,是完成美術教育現代化的必要手段,既能使傳統的民間美術得以保護和發(fā)展,又能使新的民間美術得以誕生,對構建具有中國特色的社會主義美術文化體系,促進世界文化多元化的發(fā)展都起著重要的作用。是全民族乃至全社會的大事。作為一切美術的源頭和母體的傳統民間美術,在全新的現代社會環(huán)境下,雖然面臨著嚴峻的考驗,但是只要我們采取積極有效地保護措施,與時俱進,挖掘民間美術中豐厚的文化內涵和深刻的本原精神,用現代人的藝術感悟和思維方式,探索民族藝術樣式在現代社會的著落點,民間美術就會與現代社會相適應。這不僅是對傳統民間美術的回望,更是對現代民間美術的展望。

作者：徐曉丹單位：通化師范學院美術學院

一、課前分析與思考

本課以《普通高中美術課程標準（實驗稿）》人民美術出版社美術鑒賞第課《美在民間永不朽——中國民間美術》一課為藍本開設的高中美術鑒賞研究課例。

中國五十六個民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術，經過幾千年的文化積淀，這些藝術承載著一個民族地域文化的審美特征，反映了一個民族的生產方式、思維方式、生活態(tài)度，具有獨特的藝術表現形式和組織架構的歷史形態(tài)。但隨著工業(yè)社會都市化進程加快，外來消費文化和市場經濟的全面沖擊，使得民族民間藝術賴以生存的經濟基礎和文化土壤遭到破壞，扎根于鄉(xiāng)間的民間藝術進一步勢微，特別是原生態(tài)的民族民間藝術正迅速消逝。民間藝術作為非物質文化隨著傳承人的逝去而消亡。因此我們應該醒悟：民間藝術已經成為瀕危的文化需要保護。積淀深厚的民族民間藝術為學生提供了學校難以相比的豐富的藝術經驗和教育資源，將民族民間藝術引進學校美術教學課堂，具有多方面的現實意義。本課選取了我國民俗文化的主要內容中典型的中國民間美術6個種類：年畫、民間玩具、剪紙、風箏、編織、刺繡、編織。讓學生分組選題→收集素材→合作調查→交流展示→價值延伸的研究學習。由于我校高一70%的學生住在廣州市郊，活動中我倡導讓學生接觸、積極主動地參與本地或社區(qū)組織的一些民俗活動進行調查。加強他們熱愛以及繼承我國民間美術本土文化的信心、成為學生體驗生活，學習藝術的豐富資源。通過師生制作多媒體課件，而提供民主寬松的教學環(huán)境增加課程信息量的同時，開拓學生的視野、激發(fā)學生學習美術的興趣、體驗自主研究這種開放性的教學觀，拓展了學校教育以課堂為中心的教學模式，能激發(fā)學生的學習興趣，增強他們的民族自信心和自豪感。從欣賞美、了解美、發(fā)現美、評價美的鑒賞過程中感受相互合作、體驗發(fā)現的愉悅。本節(jié)課將從調查匯報、交流評價、實踐臨摹三個教學環(huán)節(jié)來感受民間美術的特點和民間美術的語言、了解民間美術的一般審美特征，初步掌握民間美術的一般鑒賞要點。

二、教學對象分析

高中是對一個人的將來發(fā)展方向起決定作用的重要階段。正是青少年學習運用假設演繹推理法的時期，他們通過簡單的象征性概念鍛煉自己的思維能力，并針對各種各樣的文化內容開動腦筋進行思考。高一學生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，在繁忙的學習之余十分關注流行，對民族傳統文化知識的了解只留于表面。審美能力的培養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新民族文化意識有待進一步提高。不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術本身的問題，同時也是對民族歷史文化統的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。美術教育作為影響需要結構的因素之一，就應遵循高中生的心理需要的特點，引導他們追求高品質的藝術審美和美好的生活，追求卓越的文化修養(yǎng)，在豐富多彩的藝術精神的美感中提煉真、善、美的崇高境界。

三、教學目標

一、課前分析與思考本課以《普通高中美術課程標準（實驗稿）》人民美術出版社美術鑒賞第課《美在民間永不朽——中國民間美術》一課為藍本開設的高中美術鑒賞研究課例。中國五十六個民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術，經過幾千年的文化積淀，這些藝術承載著一個民族地域文化的審美特征，反映了一個民族的生產方式、思維方式、生活態(tài)度，具有獨特的藝術表現形式和組織架構的歷史形態(tài)。但隨著工業(yè)社會都市化進程加快，外來消費文化和市場經濟的全面沖擊，使得民族民間藝術賴以生存的經濟基礎和文化土壤遭到破壞，扎根于鄉(xiāng)間的民間藝術進一步勢微，特別是原生態(tài)的民族民間藝術正迅速消逝。民間藝術作為非物質文化隨著傳承人的逝去而消亡。因此我們應該醒悟：民間藝術已經成為瀕危的文化需要保護。積淀深厚的民族民間藝術為學生提供了學校難以相比的豐富的藝術經驗和教育資源，將民族民間藝術引進學校美術教學課堂，具有多方面的現實意義。本課選取了我國民俗文化的主要內容中典型的中國民間美術6個種類：年畫、民間玩具、剪紙、風箏、編織、刺繡、編織。讓學生分組選題→收集素材→合作調查→交流展示→價值延伸的研究學習。由于我校高一70%的學生住在廣州市郊，活動中我倡導讓學生接觸、積極主動地參與本地或社區(qū)組織的一些民俗活動進行調查。加強他們熱愛以及繼承我國民間美術本土文化的信心、成為學生體驗生活，學習藝術的豐富資源。通過師生制作多媒體課件，而提供民主寬松的教學環(huán)境增加課程信息量的同時，開拓學生的視野、激發(fā)學生學習美術的興趣、體驗自主研究這種開放性的教學觀，拓展了學校教育以課堂為中心的教學模式，能激發(fā)學生的學習興趣，增強他們的民族自信心和自豪感。從欣賞美、了解美、發(fā)現美、評價美的鑒賞過程中感受相互合作、體驗發(fā)現的愉悅。本節(jié)課將從調查匯報、交流評價、實踐臨摹三個教學環(huán)節(jié)來感受民間美術的特點和民間美術的語言、了解民間美術的一般審美特征，初步掌握民間美術的一般鑒賞要點。二、教學對象分析高中是對一個人的將來發(fā)展方向起決定作用的重要階段。正是青少年學習運用假設演繹推理法的時期，他們通過簡單的象征性概念鍛煉自己的思維能力，并針對各種各樣的文化內容開動腦筋進行思考。高一學生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，在繁忙的學習之余十分關注流行，對民族傳統文化知識的了解只留于表面。審美能力的培養(yǎng)，傳承與創(chuàng)新民族文化意識有待進一步提高。不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術本身的問題，同時也是對民族歷史文化統的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。美術教育作為影響需要結構的因素之一，就應遵循高中生的心理需要的特點，引導他們追求高品質的藝術審美和美好的生活，追求卓越的文化修養(yǎng)，在豐富多彩的藝術精神的美感中提煉真、善、美的崇高境界。三、教學目標(一)知識和技能目標。①了解中國民間美術的概念、種類及特點，初步掌握民間美術的一般欣賞要點。②了解民間美術與民間習俗的關系與圖案圖騰崇拜的象征意義不僅讓學生了解本民族藝術的特點，藝術價值，而且使學生充分認識到自己肩負著傳承民族文化藝術的歷史使命。③了解中國第一次文化遺產日活動訊息。（二）情感態(tài)度和價值觀目標。①通過本課的教學，使學生走近民間美術、走近生活，達到拓寬美術視野，增長知識，陶冶情操的目的。②通過多種實踐，讓學生感受民間美術的魅力，培養(yǎng)學生對民間美術的欣賞能力。③關注社會熱點，懂得民間美術在現代設計中的重要性，培養(yǎng)學生對祖國傳統藝術的傳承與創(chuàng)新精神。四、教學重點民間美術的民族藝術特點，藝術價值，而且使學生充分認識到自己肩負著傳承民族文化藝術的歷史使命。五、教學難點民間美術的傳承與創(chuàng)新。六、教學準備學生：制作多媒體課件。教師：制作多媒體課件，民間美術作品實物。1、將課題分成六個小部分，學生分成六組，由美術課代表、語文課代表、電教課代表負責組合人員。2、各組負責搜集整理相關部分的材料（圖片、實物、網絡資料、制作課件）。3、提前檢查學生準備的材料是否充實，不足的教師給予補充。4、課前把教師、學生準備的材料布置在教室版面上，營造出直觀的中國民俗文化氛圍。七、教學過程（一）組織教學，師生問好。（二）導入新課（1分鐘）。師：上一節(jié)課我們了解了民間美術的概念是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，民間美術存在于人民的日常生活，節(jié)日活動中，反映勞動人民的思想、情感和觀念應該是民間美術。是強烈體現著民族性和地方性的。它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯系，反映了一個民族的生活方式、生活態(tài)度，具有獨特的藝術表現形式和組織架構的歷史形態(tài)。師：經過搜集素材給學生分組，討論分析概括一下民間美術有幾大類？生：年畫、民間玩具、剪紙、風箏、編織、刺繡、編織等。（三）展示調查報告。師：通過每個小組課外的調查學習，我們對中國民間美術有了一定的了解。今天老師把時間交給同學們，6個調查小組的同學們分別匯報你們有何收獲吧？（各組先找兩位代表：一位學生作講解員暢談、一位播放背景）。[1][2][][]生：分別播放6個小組制作的課件，展示課件中大量的圖片資料，小組介紹后補充學生所講內容的局限性、拓寬學生的視野。激發(fā)學生對我國豐富多彩的民間美術的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統文化，振奮民族精神。附高一（7）班民間美術調查小組人員：第一組：年畫調查小組背景技術(梁世恒)、解說員（莫甄文）第二組：民間玩具調查小組背景技術(陳小龍)、解說員（何穎）第三組：民間剪紙調查小組背景技術(劉啟銳)、解說員（吳思韻）第四組：民間風箏調查小組背景技術(曹淑君)、解說員（何穎）第五組：民間刺繡調查小組背景技術(張坳敏)、解說員（黃泳軍）第六組：民間編織調查小組背景技術(馬家輝)、解說員（黃建瑩）1、年畫組。年畫，又稱木版年畫，是一種運用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會活動中，為了適應人們的生活和心理的需要而產生的民俗節(jié)日，經長期的社會傳承固定下來，成為民族傳統文化習慣的組成部分。在我國眾多的傳統節(jié)日中，最具代表性的當屬春節(jié)了。據載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風格。最著名的當數北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、廣東佛山等都是著名的年畫產地。2、民間玩具組。民間玩具是民間美術中的一個種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術品。這些玩具體現著勞動人民自己的審美情趣，包含著勞動人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對兒童進行審美和民風民俗培養(yǎng)的教具。主要用于服裝、鞋、帽、枕頭、帳簾及錢包、香包等布什物。民間刺繡廠一間制作底樣，造型質樸、大方，色彩上采用原色對比，平面色塊的運用使色彩過渡跳躍感，先得鮮亮而富有喜慶氣氛。3、剪紙組。在我國民間美術中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國各地民間都有不同風格的剪紙品種。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角做裝飾的風尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構圖的整體性、造型手法的適形特點。形象概括簡練、虛實對比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對比強烈。由各地的風俗習慣不同，風格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡練，南方構圖繁茂、精巧秀美。內容十分豐富，多以表達吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的花樣，這更反映出其在生活中的實用性。4、風箏組〈5〉刺繡組〈6〉編織組（詳略）。八、評出最佳解說員，最佳解說背景，最佳自創(chuàng)作品以獎勵1、學生進行分組調查，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學生了解中國民間美術的概念、種類及其造型特點，掌握欣賞民間美術作品的基本知識。2、培養(yǎng)學生對中國民間美術作品的初步的欣賞能力。3、激發(fā)學生對我國豐富多彩的民間美術的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統文化，振奮民族精神。提高學生對民間美術的審美能力，增長知識和增強同學們的民族自豪感。4、通過調查與介紹民間美術，使學生既合作與研究性地了解什麼是民間美術和它的特點，又學會與同學們交流信息、交流思想、提高學習的效率。5、小結讓學生集體思考討論（2分鐘）（加背景音樂）。6、展示教師課件。九、鑒賞拓展師：視頻播新聞片段：為喚起全社會對民族民間文化保護的自覺意識與行動，從2006年開始，我國將每年6月的第二個星期六確定為文化遺產日。據了解，在第一個文化遺產日里，各地已積極舉行了相關的公益活動，如開展文化遺產地和博物館“愛我遺產、優(yōu)化環(huán)境”系列活動，舉辦文化遺產展和民族傳統文化展示、專家咨詢及文物收藏鑒賞活動等。思考議一議：如何開展民間美術的繼承與創(chuàng)新活動？生：學生集體思考討論（2分鐘）（加背景音樂）。師：我國民間剪紙中的圖形集中了民間美術的基本特點，同學們從嘗試制作剪紙中感受一下民間美術的寓意性語言、陰陽表現形式的體會。生：略。本課結束，師生再見。十、課后反思1、引導學生體驗、思考、鑒別、判斷，提高他們的審美素養(yǎng)。學生課件的展示，使學生在生生互動中體驗到成功的喜悅，并形成一種探究問題、解決問題的良好習慣，促使學生自主發(fā)現并思考解決問題的方法，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維能力。2、通過課前資料的收集、課上的學習，學生對民間美術已不再陌生。對如何開展民間美術的繼承與創(chuàng)新活動展開了熱烈的討論。相當多的年輕人，對本民族優(yōu)秀的傳統文化藝術相當漠視，學校作為文化傳承的重要一環(huán)，美術教育能夠為民族民間藝術培養(yǎng)新的土壤和新的支持者，使全社會共同關注民間藝術的生存環(huán)境，以促進民族民間藝術的可持續(xù)發(fā)展，感受民族民間藝術的文化內涵。只有當民族民間藝術成為學校藝術教育的一部分，我們才能看到民族文化傳承和發(fā)展的希望。

摘要：源自中國農業(yè)社會的民間美術，順應了民間文化的觀念、性質和特點。民間美術通過特有的觀察和思維方式，以及對歷史傳統遣型的重新建構，實現了創(chuàng)作語言的自由和個性化的要求，具有強烈的審美感染力。民間美術表達了創(chuàng)作者真摯，樸素的情感，并使這種藝術形式最終實現了大眾化。

關鍵詞：民間美術；造型；表現；創(chuàng)作

民間美術的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，民間美術成為創(chuàng)作者對于自我主觀意識的強烈自信。它們有一些共同的表現特征規(guī)律一一不以再現客觀現實為目的，而形成了藝術創(chuàng)作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認識，以重建美好的現實、理想和必然。民間美術色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術形式生動活潑，表現技法質樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現。

一隨意性的特點

民間美術的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個道理。民間美術隨意性的造型特點源于；民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現出“即興發(fā)揮”，造型上顯現“隨意、稚拙”的特點。在創(chuàng)作過程中民間藝人表現出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細節(jié)的處理，表現出一些違背生活常識的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對自然的觀察和簡單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進行創(chuàng)作，這樣一來造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實的話語道出了中國民間美術創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來，“畫是隨心草”，表達了民間美術創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時又反映了老百姓對待現實生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當你詢問民間剪紙藝人，為什么側面牛的眼不是一只?他們說：因為牛都長著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見，在他們眼里，這是最寫實的。民間美術創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個藝術世界：老虎身上長著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開花、生藕、結子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚等等。不同時空、人神鳥獸都可以集聚成一個整體，這種隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫、泥塑最正確地再現了客觀現實。他們沒有像專業(yè)藝術家那樣有意識地概括、簡化、夸張、重新組合。民間美術造型的“心里有”、“愛啥就畫啥”是他們自由無羈、無拘無束地表達自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒有將自己心靈的感悟當作是真實的客觀存在，所表達的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己?！皭凵毒彤嬌丁笔且环N“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強調審美創(chuàng)造的自我意識；而在藝術表達的時候則是積極主動的，客觀現實物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據，又不是客觀現實的影子，這種主觀認識又必定符合民眾的內心要求和審美感受。

二、圓滿完美的造型

摘要：民間美術是一種帶有原發(fā)性的，帶有強烈本民族色彩的美術形態(tài)，對它的保護和研究工作是哲學、美學、考古學、歷史學、社會學的重要課題。本文從民間美術的起源與發(fā)展入手，探討了我國民間美術的傳承方式，論述了其發(fā)展的現狀，并指明了其發(fā)展的方向。

關鍵詞：民間美術傳統傳承方式發(fā)展

民間美術是相對于宮廷美術、文人美術等美術形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術形式。千百年來形成的將藝術強分尊卑，將民間美術視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術作為中國民俗文化的組成部分，其藝術價值遠遠超越了民間美術本身，具有極為豐富的哲學、美學、考古學、歷史學、社會學和人類文化學內涵，是中華民族文化的凝集和結晶。

一，民間美術的起源

民間美術與原始社會的美術是一脈承傳的，它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術的范圍、特點、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術與原始美術一樣具有藝術實用與審美共存的性質。不少民間美術還殘留著原始藝術的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術色彩的圖騰符號。民間美術起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，古代先民在實用的造物活動的基礎之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實用的物質需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠古人類發(fā)明了鉆孔技術，他們用貝殼和獸骨制作的項鏈是裝飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項鏈、陶器這些藝術作品都是民間美術的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術的發(fā)展奠定了基礎。

隨著生產力的發(fā)展與社會分工的細化，民間美術的分類增多，做工也愈加細致多樣了。從殷商到近代，民間美術都出現了興旺的發(fā)展狀態(tài)，并以其強大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。民間美術作為我國古代一種主要的藝術形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強大的藝術力量。